Обязанность самоотречения

Во-первых, его дети будут благословлены. Стих 2: «Сильно будет на земле семя его». Праведность влечет за собой милость для потомства.

Во-вторых, его имущество будет благословлено. Стих 3: «Обилие и богатство в доме его». Человек ничего не теряет, будучи праведным; более того благодаря праведности его дело процветает.

В-третьих, его душа будет благословлена. Стих 9: «Правда его пребудет вовеки», то есть, радость и утешение его души пребудет вечно. Его благодать будет увенчана славой. Этот цветок рая никогда не увянет.

В-четвертых, имя праведного человека будет благословлено. Стих 6: «В вечной памяти будет праведник». Значит, его имя будет почитаться, оно будет жить даже после смерти человека. Умирая, праведный человек забирает с собой добрую совесть, но оставляет после себя доброе имя. Он пребудет в вечной памяти. Итак, я подхожу к уже упомянутому стиху. Праведный человек не убоится худой молвы, потому что «сердце его твердо, уповая на Господа».

Этот стих состоит из двух главных частей.

1. Преимущество праведного человека: «Не убоится худой молвы».

2. Основание или причина этого: «сердце его твердо, уповая на Господа».

Я начну кратко с первой из них, то есть с преимущества праведного человека: «Не убоится худой молвы». Сознание праведного человека не будет встревожено слухами о приближающемся зле. Он не будет в замешательстве или страхе. Однако позвольте мне сделать некоторые замечания для того, чтобы вы правильно понимали это утверждение.

Во-первых, это утверждение не обозначает, что праведный человек не осознает опасности. Иначе, как бы еще он смог смириться под крепкую руку Божью?

Во-вторых, это не значит, что тучи страха совсем не могут появиться в его сознании. Ведь благодать только ослабляет, а не изгоняет нашу природу. Но смысл стиха такой: «Не убоится худой молвы». То есть, праведный человек не будет бояться парализующим страхом. Такой страх отвлекает его от обязанностей и делает совершенно неспособным к служению Богу.

«Не убоится худой молвы», — страхом, ведущим к изнеможению, при котором замирает сердце. Так было с Саулом. «Саул пал всем телом своим на землю, ибо сильно испугался» (1 Цар. 28:20). Он упал в обморок от страха.

Праведный человек не убоится худой молвы отчаянным страхом. Он не убоится так сильно, если его сердце будет с любовью покоиться на Божьих обетованиях. Праведный человек во время опасности, как корабль, который стоит на якоре. Корабль немного покачивается на волнах, но он закреплен, стоя на якоре. И хоть плоть может трепетать и дрожать, христианин все же обуреваем не столь сильными страхами, он подобен кораблю, что стоит на якоре. «Сердце его твердо, уповая на Господа».

Практический урок. Обратите внимание на различие между благочестивым человеком и грешником. Благочестивый человек не боится худых слухов. У него нет парализующего и подавляющего страха, надежда сохраняется и продолжает жить в его душе. Когда же нечестивцы видят надвигающуюся опасность, они захвачены врасплох и обуреваемы страхами, от которых заходится сердце. «Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми» (Ис. 33:14). Чувство вины — это камера страха. Попробовав тайком плод, Адам начал бояться. «Я убоялся, — сказал он Богу, — и скрылся» (Быт. 3:10). Грешники корчатся в конвульсиях совести. Знамением Каина была дрожь его плоти.¹ А у грешного человека от страха дрожит сердце. «Ужаснулись» (Ис. 13:8). Еврейское слово «ужас» обозначает такой сильный испуг, который вызывает у женщин преждевременные роды и приводит к выкидышу. Так и грешники испытают такой страх, что даже их лица будут постыжены. Каким образом? Когда нагрянут беды, их лица станут мертвенно-бледными. Вот то, что можно сказать по первой части стиха, о преимуществе праведного человека: праведник «не убоится худой молвы» парализующим и подавляющим страхом.

Во-вторых, здесь в этих словах приводится основание или причина, почему благочестивый человек не будет испуган или поражен худой молвой: «сердце его твердо, уповая на Господа». Это и есть основание. Вот почему он, подобно левиафану, такой бесстрашный: «сердце его твердо, уповая на Господа».

Таким образом, наше наблюдение следующее:

Доктрина. Стремление и желание истинного святого утвердить свое сердце упованием на Господа Иегову во время надвигающейся опасности.

Сердце его твердо, уповая на Господа. Для пояснения этого утверждения, я отвечу на следующие три вопроса.

1. Что значит уповать на Бога во время опасности?

2. Почему мы должны уповать на Бога?

3. Как упование на Бога делает сердце твердым?

Начну с первого из них.

Вопрос 1. Что значит уповать на Бога во время опасности?

Ответ. В Писании это называется: «возложить на Господа заботы свои», то есть свои переживания, опасения, нужды, грехи. «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя» (Пс. 54:23).