Читаем Обязанность самоотречения полностью

2. B душе, которой Христос дарует мир, Он всегда устанавливает Свою власть, держа в руках царственный скипетр. Следующее место Священного Писания подтверждает эту мысль: «Умножению владычества Его и мира нет предела» (Ис. 9:7). В душе должно быть установлено правление Христа, прежде чем в ней будет установлен мир. Всякий раз, когда Господь Иисус приходит с масличной ветвью мира в устах, Он всегда при этом держит скипетр в руке. Подтверждающие эту истину слова Священного Писания мы находим у пророка Захарии; это обещание относится к Христу: «И воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем» (Зах. 6:13). Обратите внимание, Христос — это Примиритель, как и следует быть священнику, однако Он будет священником, восседающим на троне. То есть, Он приведет сердце, которому дарует мир, в полное подчинение Своему закону. Он будет священником, восседающим на троне.

Теперь давайте проверим, подчинились ли мы Иисусу Христу? Покорились ли мы Его благословенному закону? Восседает и владычествует ли Христос в нашем сердце, как священник на Своем престоле? Тогда все в порядке. Многие хотели бы, чтобы Христос возвестил им мир, но они не допустят, чтобы Он управлял ими. Они бы хотели видеть Его с масличной ветвью, но не собираются терпеть Его скипетр.

3. То, что Христос даровал нам этот благословенный мир, мы узнаем из того, что Он сделал нас кроткого, молчаливого и миролюбивого духа. Когда Христос дарует Свой мир, Он всегда делает сердце миролюбивым. «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком» (Ис. 11:6). То есть, после того, как в сердце человека поселится благодать и Христос дарует ему мир, этот человек становится миролюбивого и молчаливого нрава. Теперь «волк будет жить вместе с ягненком». Свирепость волка превратится в кротость ягненка.

Бернард1, этот добрый христианин, был человеком миролюбивого духа. Всякий раз, когда кто-либо ссорился с ним, он говорил: «Я буду в мире с вами, хотя вы и продолжаете браниться». Такие беспокойные души, которые нарушают общественный мир, подобны саламандре2, которая живет в огне ссор и раздора. И им нравится жить в этом огне.

Очевидно, что те, кому Христос дарует мир, непременно становятся миролюбивыми людьми. Он превращает колючий кустарник в миртовое дерево. Вот как мы можем узнать, даровал ли Христос нам этот мир или нет.

Урок 3. А сейчас я обращаюсь к тем, кто знаком с Христом и этим благословенным миром.

Во-первых, вы получили этот благословенный мир от Христа? Тогда не стоит так сильно тревожиться из-за скорбей и трудностей, присущих этой жизни. Это правда, что наша жизнь полна превратностей и волнений. И так будет всегда. Тому, кто не ожидает никаких бед, надлежало бы выйти из этого мира. Страх и горе — два постоянных спутника жизни человека. Вы с таким же успехом сможете отделить вес от свинца или влагу от воздуха, как волнения от человеческой жизни. Разве не об этом говорит Писание: «В мире будете иметь скорбь»?

Однако вот то, что может утешить Божий народ в их горестях, — Христос дарует мир. Вот противоядие от ваших страхов и тревог. И не существует лучшего противоядия, чем Священное Писание. Христос сказал: «чтобы вы имели во Мне мир». Это действительно замечательный мир. Этот мир выдержит шторм и бурю. Он превращает тюрьму в рай. Он превращает наши стенания в музыку. Он превращает наши вздохи в песни и веселье. Один святой подписал свое письмо таким образом: «Написано из дивного сада львиной тюрьмы».1

Давид уповал на приход Христа. Поэтому обстоятельства никогда не волновали его настолько, чтобы он не мог спокойно спать. «Спокойно ложусь я и сплю» (Пс. 4:9). Давид сказал это в очень неспокойное для него время, когда он убегал от своего сына Авессалома. И тем не менее он говорит: «Спокойно ложусь я и сплю». Я лягу и буду сладко спать на этой доброй подушке, которой является моя совесть. Давид мог потерять тогда сразу два драгоценных сокровища, но существовал третий драгоценный камень, которого он лишиться не мог, — это его добрая совесть.

Я читал о человеке, у которого был драгоценный камень, великолепием своим подобный ковчегу, качавшемуся на волнах. Позвольте мне использовать этот пример для сравнения. Когда соберутся тучи, и вы будете носиться по волнам страданий, то мир, что был дарован вам Иисусом Христом, осветит вашу душу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство