Обозрение пророческих книг Ветхого Завета

Тогда раздастся вопль по всему Иерусалиму из конца в конец; потому что он обыскан будет со светильником (Лк 15:8 [1250]), т. е. со всей тщательностью, так что наказание постигнет не только явных злодеев, но и нерадящих об обязанностях своих и говорящих в сердцах своих: не делает Господь ни добра ни зла (1:7–12). Тогда все будет расхищено; люди будут ходить, как слепые, и разметана будет кровь их как прах и плоть их — как помет (1:13–18). Войди в себя или осмотрись, народ необразованный или безчувственный, пока не наступил день ярости Господней (2:1–2 [1251]); по крайней мере, все смиренные или страждущие, взыщите, Господа, чтоб укрыться в день гнева Господня (2:3 [1252]). Ибо вот Газа, Аскалон, Азот и Аккарон будут разрушены; занимаемая теперь Филистимлянами приморская полоса достанется во владение Иудеям (2:4–7 [1253]). Набеги на Иудею и укоризны Моавитян и Аммонитян навлекут на них самих участь Содома и Гоморры (2:8–11 [1254]). Ефиопляне будут избиты (2:12 [1255]).

Затем Господь простер руку Свою на север.., и положит Ниневию в изчезновение,превращение в безводную пустыню, так что всякий проходящий мимо нее посвищет и махнет рукой от изумления (2:13–15 [1256]). Потом горе и тебе, светлый или знаменитый только преступлениями и сквернами город Иерусалим, любимый как голубица, но не слушающийся Божественных наставлений, так как князья у тебя львы рыкающие, судьи — хищные волки; пророки — презорливые пустословы; священники сквернят святыню и нарушают закон, несмотря на то, что Господь постоянно являет среди тебя Свое правосудие и карает беззаконников (3:1–5 [1257]). Вот Господь снова опустошит тебя: жди сего наказания наряду с другими народами, подлежащими каре небесной (3:6–8 [1258]).

Впрочем, впоследствии Господь даст всем народам уста чистые, чтоб призывали имя Его, и примет молящихся Ему из всех стран (3:9–10). Тогда и ты, Иерусалим, не постыдишься в начинаниях своих; но предварительно у тебя истреблены будут горделивцы, так что останутся одни кроткие и послушные закону (3:11–12 [1259]). Радуйся и торжествуй, дщерь Сиона: Сам Господь спасет тебя; соберет твоих чад рассеянных и сделает их именитыми и почтенными по всей земле (3:14–20 [1260]).

Отсюда очевидно, что в первой главе Софония говорит о ближайших бедствиях, следовавших за смертью Иосии, т. е. о нашествии фараона Нехао и потом Навуходоносора, причем, конечно, не обошлось без кровопролития, хотя в Писании и не упоминается о нем; во второй главе пророк кратко изобразил перевороты, произведенные царями Вавилонскими в Финикии, у Моавитян, Аммонитян и в Ассирии; в третьей говорит о крайнем развращении Иудеев и предстоящем плене Вавилонском (3:1–8 [1261]) и, наконец, указывает призвание язычников, лучшую будущность Иудеев во времена Мессии, когда нечестивые будут истреблены, остаток Израиля не будет делать неправды, и когда Господь Вседержитель, царь Израильский, будет в Иерусалиме, среди Своего народа (3:9–20 [1262]).

Таким образом цель книги пророка Софонии есть указание путей Премудрого и Всеблагого Промысла среди имевших начаться скорбных и смутных обстоятельств, когда Иудеи очутились среди двух сильных соперников — Египта и Вавилона, переходили из одних рук в другие, более сильные и жестокие, дабы Иудеи могли уразуметь, что причина этих замешательств — они сами, и что единственный выход из этого бедственного состояния есть покаяние и исправление.

Исследуйте себя внимательно, народ необузданный, доколе не пришло определение — день пролетит как мякина — доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень… Взыщите Господа, все смиренные земли…, может быть вы укроетесь в день гнева Господня (Соф 2:1–3).

Глава 17. Книга Пророка Аггея.

64. Обстоятельства жизни и время служения.

Происхождение и место жительства пророка Аггея достоверно неизвестно. По преданию, записанному Епифанием и Дорофеем, он родился в Вавилоне и пришел в Иерусалим в юношеском возрасте вместе с князем Зоровавелем и первосвященником Иисусом в первый год Кира (1 Езд 2:3; [1263] 6:3 [1264]). А пророческое служение Аггей начал во второй год Дария Истаспа (Агг 1:1 [1265]), через пятнадцать лет после своего возвращения из Вавилонского плена. Это служение продолжалось около трех месяцев и изложено в его книге; а прочие обстоятельства его жизни решительно неизвестны; только у Епифания замечено, что Аггей скончался и погребен в Иерусалиме наряду со священниками; а отсюда заключают, что, вероятно, он происходил из священнического рода.