Общественные науки в Японии Новейшего времени. Марксистская и модернистская традиции

Уно Кодзо (1897–1977) стоял во главе самой влиятельной школы послевоенного японского марксизма. Открыто академический и основанный на строгом отделении политэкономии как науки от идеологической практики проект Уно состоял в построении системы политэкономии, которая могла бы обеспечить основу «научного социализма» по определению, данному Уно. Политическая экономия (кэйдзайгаку) должна была действовать на трех различных уровнях, или в трех измерениях. Первым были «основные принципы» (гэнрон), которые Уно сформулировал путем пересмотра и реконструкции содержания «Капитала». Они должны были обеспечить абстрактную, но объективную модель «чистого капитализма» и его «законов динамики», которая могла бы подтвердить то, что Уно рассматривал как гипотезу исторического материализма, а также «осуществимость отмены капитализма» [Uno 1980: xxii–xxiv, 126]107. Вторым уровнем была «теория стадий» (данкайрон), она рассматривала процесс, посредством которого тенденция первоначального капитализма к «очищению» (которая позволила начать с абстрагирования основных принципов) была полностью изменена в эпоху империализма и монополии. «Стадии» были типологиями развития: меркантилистская, либеральная и империалистическая; Уно не интересовался переходами от одной стадии к другой. Наконец, Уно приступал к «анализу текущей ситуации» (гэндзё: бунсэки), который включал бы «основные принципы», опосредованные положениями «теории стадий». На этом фундаменте концептуальных противоречий Уно создал систему, которая «не нашла отклика в западном марксизме» [Duncan 1993: 301].

Школе Уно было суждено найти объяснение самому значительному всплеску капитализма с 1945 года – во многом неожиданному подъему Японии как региональной и в конечном счете как мировой экономической державы. В последнее десятилетие жизни Уно говорил о «спаде» марксизма; однако он надеялся, что его ученики продолжат дело108. Можно ли использовать его систему для того, чтобы понять систему мировой экономики, в которой Япония заняла непривычное доминирующее положение? Или, наоборот, может, ее адепты обнаружат, что стоит за ее разложением, поскольку ее центральные парадигмы будут захлестнуты «подъемом» новых экономических теорий и реалий? В этой главе мы хотим проследить формирование системы Уно – включая рассмотрение значимости самого стремления к систематизации – и ее распространение в японской академической и интеллектуальной среде. Этот проект биографичен: Уно был словоохотливым, любил полемизировать и оставил устную автобиографию под названием «Сихонрон годзюнэн» («Пятьдесят лет с “Капиталом”», 1981) [Уно 1981]. Его интеллектуальная жизнь была сосредоточена на великом тексте Маркса, и именно отношение Уно к Марксу является темой этой главы.