Общественные науки в Японии Новейшего времени. Марксистская и модернистская традиции

Жалобу Уно следует рассматривать в контексте. Как уже отмечалось, первое издание «Принципов», вышедшее в 1950–1952 годах, разошлось тиражом около пятидесяти тысяч экземпляров. Начало 1950-х годов, несомненно, было временем расцвета марксизма в послевоенной Японии. Но, как отмечает Сэкинэ,

Когда появилась доктрина Уно… никто по-настоящему не понял ее. Марксисты, впервые освобожденные от политических ограничений… нашли много других интересных занятий. Для многих из них политическая деятельность была так же важна, как научные исследования, если не больше, поскольку марксистская доктрина подчеркивает единство теории и практики. В 1951 году Коммунистическая партия приняла новую программу, в ответ на которую объединившаяся «Ко:дза-ха» опубликовала в период с 1953 по 1955 год одиннадцать новых томов о японском капитализме под господством США. Призыв Уно проводить различие между теорией и идеологией был несвоевременным. Он не столько остался без внимания, сколько вызвал язвительные упреки [Sekine 1980: xv]136.

Мы вскоре вернемся к этим упрекам и их содержанию. А пока нам необходимо отметить, что в течение десятилетия школа Уно вступила в свои права. Здесь действовали два основных фактора. Сталинская система государственного социализма, которую Уно (и многие другие) рассматривал как конкурирующую с капитализмом и видоизменяющую его, подверглась критике, а вместе с ней и идеологический авторитет Коммунистической партии. В тот же момент произошел всплеск капитализма – по всему миру, и в том числе в Японии, он был совершенно неожиданным по своим масштабам и времени развития, – который поставил под сомнение сам марксизм как критику капитализма. Так, основа прежних споров о капитализме, а именно судьба крупного и отсталого аграрного сектора Японии, начала распадаться; это произошло примерно через двадцать пять лет после первого эссе Уно о дифференциации сельских районов. Политолог Мацусита Кэйити, писавший в 1956 году с отличной от Уно точки зрения, уловил значение этой тенденции в теоретической статье, посвященной главным образом общему процессу, посредством которого «система превращает “класс” в “массу”, а при условии изменения социальных форм на стадии монополистического капитализма создает массовое государство». В заключительном абзаце Мацусита отметил:

В Японии, кстати, тоже происходит общее изменение общественных формаций на стадии монополистического капитализма, хотя и со своими особенностями. Необходимо поднять проблему не только «феодального против модерного», но и, что еще более важно, самого «модерного» [Мацусита 1994: 44].