Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России

Связь между эрготизмом и одержимостью демонами кажется более достоверной, если рассматривать связь обоих явлений с женской фертильностью. Отравление спорыньей вызывает «нарушения менструального цикла, спонтанные аборты и выкидыши»[662]. Во время свадебных торжеств, когда и общество, и семья возлагали большие надежды на консумацию брака и продолжения рода, среди потенциальных жертв кликушества усиливался страх бесплодия. Помимо этого, существуют неподтвержденные данные о женщинах-кликушах, переживших выкидыши или страдавших бесплодием, но эти данные не имеют статистической значимости, поскольку очень мало источников приводят такие сведения. Ссылки на нарушение менструального цикла в психиатрических отчетах о здоровье кликуш объясняются неизменной верой врачей в то, что менструации и другие особенности репродуктивной системы регулируют психическое состояние женщин. В этих случаях у женщин начинались преждевременные менструации во время религиозных праздников или перед церковными службами, что не позволяло им посещать Божественную литургию из‐за православных табу в отношении менструирующих женщин. Так, например, Н. В. Краинский отмечал, что Василиса, 28-летняя кликуша из Ащепкова, жаловалась на то, что у нее неизбежно начиналась менструация во время больших религиозных праздников или поездок в монастыри, что делало для нее невозможным обретение религиозной помощи, в которой она нуждалась. Другая ащепковская жертва одержимости, 33-летняя Мария Федорова, жаловалась, что менструация у нее начиналась всякий раз, когда она собиралась посетить церковную службу, даже если цикл только что закончился. Краинский также осмотрел 35-летнюю Матрену Васильеву из села Потапово (находившегося в 40 верстах от Ащепкова), сообщившую о менструациях во все высокие праздники и уточнившую: «Когда я с мужем грех имею, тоже часто крови польют». Васильева объяснила, что уступает требованиям мужа, даже не желая полового контакта, чтобы гарантировать, что он не пойдет к другим женщинам. «Ведь, – объяснила она, – он миловать не будет, больна не больна»[663]. Эти случаи, когда менструация совпадала с религиозными праздниками или половой активностью, предполагают зависимость менструации от эмоционального беспокойства, а не от спорыньи.

Прежде чем более подробно обсудить влияние стресса на одержимых, необходимо проверить еще одну взаимосвязь между одержимостью и рационом питания – воздействие голода. Особо следует отметить несовпадение эпидемий кликушества с голодом, в частности, во время массового голода в европейской части России в 1891–1892 годах и сразу после него. Единственный конкретный пример, содержащийся в русских источниках, относится к началу XVIII века, когда эпидемия одержимости совпала с голодом. По свидетельству очевидца Ивана Филипова, поселившегося в 1714 году в Выговской общине старообрядцев в Карелии, вскоре после его приезда ранние заморозки погубили все зерно. Чтобы растянуть запасы продовольствия до возвращения из Поволжья мужчин с провизией, члены общины стали отказываться от еды и подмешивать солому в остатки муки. По словам Филипова, бес начал мучить матерей, которые воровали хлеб из общинных запасов и тайно кормили своих детей не благословленной пищей. Приступы происходили во время церковных служб, «одержимые» падали на землю и кричали. С тревогой ожидая поставки продовольствия, чтобы остановить охватившую жителей панику, настоятели увещевали расхитителей провизии и ввели особые молебны о бесноватых и чтение над ними Евангелия. Этой заботой религиозные старейшины подтвердили возможность одержимости бесами и оправдали действия жертв. В конце концов, по свидетельству очевидца, от ужасающей эпидемии одержимости общину спасло чудо: одной из одержимых женщин явилось видение, в котором пламя и гром прогнали бесов, кишевших вокруг общинной часовни. Это чудесное знамение послужило массовым экзорцизмом и даровало искупление всем бесноватым[664].

Беспокойство, спровоцировавшее эпидемию одержимости в Выговской общине, может дать ключ к пониманию кликушества. Совпав с недостатком провизии, описанный эпизод одержимости среди старообрядцев не был результатом самого голода. Приступы были вызваны чувством вины и возросшим стрессом среди женщин, которые, чтобы прокормить своих детей, нарушили божественную заповедь, украв еду. Эпидемию прервало чудесное видение одной из одержимых, приведшее к изгнанию всех бесов и предвозвестившее скорое появление пищи, что говорит о социокультурной подоплеке явления. Удаление стрессоров, вызвавших симптомы одержимости, привело к быстрому выздоровлению жертв. Тот факт, что поведенческие и гендерно специфичные проявления кликушества в выговском эпизоде сходны со всеми другими случаями, описанными в этой книге, подкрепляет социокультурное объяснение феномена.