Один Христос. Два христианства

Никакая реформа, как бы радикальна она ни была, не сможет разрушить эту цитадель гордыни. Реформировать нужно не только работу церковных учреждений, не только моральные устои католической Церкви, но и само ее богословие, главные пункты которого подлежат пересмотру. Очень показательно, что пытаясь реабилитировать Мориса Зюнделя празднованием сороковой годовщины его смерти, Церковь продолжает отрицать за его трудами богословскую ценность, настойчиво представляя его «мистиком» и «поэтом». Не признавая его при жизни, она даже юбилейными почестями пытается увести его в тень! Не бывает «богословия», с одной стороны, и «мистического богословия», более или менее поэтического, с другой. Созданное греческими отцами и современными православными богословами учение не является ни поэзией, ни каким-то одним, частным направлением мысли. То, что наши западные мистики пережили на опыте – отнюдь не поэзия. Это реальность, но реальность куда более фантастическая и возвышенная, чем все, что способно нарисовать наше воображениие. Есть богословие, которое не может не быть мистическим, если хочет быть истинным – и есть рационалистические богословские течения, которые рядятся в богословскую терминологию, как волк рядится в овечью шкуру.

Жан Делюмо, христианин, но еще менее католик, нежели я, полагает, что Церкви неизбежно ждут радикальные перемены – перемены, далеко выходящие за рамки реформ, которые собирается ныне осуществить папа Франциск. И я, по большому счету, совершенно согласен с ним. «Пришло время – пишет он в своей последней книге – задуматься о целом ряде реформ, без которых нам в нынешних условиях не обойтись. Это отмена обязательного целибата для духовенства (что ни в коем случае не затронет интересы верующих, желающих сохранять безбрачие, дабы всецело посвятить себя молитве и служению Церкви), и переоценка роли женщины в Церкви… Успех новой евангелизации невозможен, на мой взгляд, без полной реабилитации женщины в христианских Церквях. … И я не побоюсь поставить вопрос, который ничуть не кажется мне кощунственным: почему бы женщине не занять однажды кафедру Святого Петра?» Для этого необходимо, уточняет Жан Делюмо, пересмотреть некоторые тесты апостола Павла о женщине и ее роли в Церкви.[242]

Лично я готов в этом вопросе за ним последовать. Еще в прошлом веке православный богослов Елизабет Бер-Зигель активно выступала за рукоположение женщин и за их полное равноправие в православной иерархии. Это не значит, конечно, что все православные готовы с ней согласиться. Пожалуй, у католиков она найдет больше сочувствия, но только не у католической иерархии!

Святая римско-католическая Церковь должна будет также полностью изменить свое отношение к другим Церквям, и прежде всего к Церквям православным. Мне кажется, что при Бенедикте XVI первые шаги в этом направлении уже были сделаны. Поначалу он отказался было от использовавшегося Павлом VI термина «Церкви-сестры» и в одном из своих текстов непримиримо заявил, что «Церковь Христова пребывает лишь в католической Церкви», тогда как все другие остаются в той или иной мере «ущербными». Но постепенно он понял свою ошибку и согласился с тем, что единства Церкви нельзя достичь путем «возвращения» отпадших Церквей в лоно Церкви-Матери. (Напомню читателю, что у католиков существует особый литургический праздник, посвященный Церкви Рима, «Матери всех Церквей). К тому же православные Церкви раскольничьими отнюдь не являются. Они никогда не «отпадали» от римской Церкви. Скорее сама Церковь Рима отделилась от них, в то время как они продолжали находиться в общении между собой, уважая взаимную автономию, которой они согласно правилам первых Соборов пользовались изначально.

К счастью, папа Бенедикт XVI довольно быстро изменил свою точку зрения. Будучи избран папой, он сделал объединение Церквей одной из главных своих задач. Об этом папа прямо заявил на Всемирных днях молодежи в Кельне, уточняя, что под «полной кафоличностью» он разумеет «единство во множестве и множество в единстве».[243]

Держись католическая Церковь этой декларации на деле, воссоединение стало бы возможным в относительно короткие сроки. Но мне прекрасно известно, что в организациях столь большого масштаба благие решения не часто проводятся в жизнь!

5. Какое будущее ждет Церковь?