Читаем Один Христос. Два христианства полностью

Чем больше я изучаю сложившуюся в католической Церкви ситуацию, тем больше укрепляюсь я в убеждении, что никакие реформы ей не помогут. Она совершила столько роковых ошибок и предавала дело Христово столь часто, что пойти на жизненно важные для нее изменения для нее уже не по силам. Я мог бы, конечно, принять православие. Но я боюсь осложнить отношения православия с католической Церковью, а моя личная позиция в глазах Господа никакого значения не имеет. Мне важно лишь подчеркнуть, что официальное богословие римско-католической Церкви для меня неприемлемо и что я больше не считаю себя ни священником этой Церкви, ни даже ее членом. С моей стороны это даже не решение, а просто констатация факта, так каждый раз, когда я пытаюсь своим братьям по вере свое мнение высказать, меня выставляют вон. Не зная, сколько времени мне остается жить, я попытался о своем решении как-то заявить. Мне важно добавить поэтому, что даже оставив Церковь, я ни в коем случае не отмежевываюсь от ее мистиков и святых. Я присоединяюсь, напротив, к той богословской традиции, которая согласна с их опытом, и не желаю иметь ничего общего с официальными богословами католической Церкви, которые фактически свою веру утратили. А поскольку, вопреки заявлениям папы Франциска, католическое богословие продолжает выставлять Бога последним идиотом и жестоким чудовищем, я не хотел бы, даже невольно, своим присутствием в католической Церкви, проявлять с этим богословием солидарность. Остаться в Церкви значило бы признать, что ошибки официального учения, в конечном итоге, не так уж важны. Но это далеко не так. На самом деле они серьезны и многочисленны. Они дают о себе знать, как мы уже видели, не только в официальном Катехизисе католической Церкви, но и в его облегченных версиях, таких как Краткий Катехизис католической Церкви, Youcat, катехизисе для молодежи, и даже в книжечке для детей – а точнее, для их родителей – скромно озаглавленной Знать католическое вероучение.

Итак, обращаясь к верующим всех стран, поколений, культур, Святая римско-католическая Церковь упорно представляет своего Бога тупым садистом. Добиться того, чтобы образ Любви Божией предстал в таком искаженном виде – чем не торжество Сатаны! Как нужно было извратить образ Божий, чтобы он предстал в облике мстителя и палача! Неужели наши богословы не слышат, как Сатана смеется над ними? Им невдомек, что все верующие, кто хоть немного поумнее их, постепенно отходят от Церкви, а порой, что самое страшное, и от Бога! И этого своего Бога, этого жалкого недоумка, наши миссионеры, монахи, монахини, молодежь, юноши и девушки, полные бескорыстного энтузиазма, должны проповедовать по всему миру, в Таиланде, в Камбодже, Вьетнаме, Боливии, даже в Сибири, где создана уже католическая епархия, насчитывающая более пятисот тысяч верующих! Во всех этих странах католическая Церковь неустанно насаждает и распространяет этот извращенный и лживый образ христианского Бога! И наши епископы и главы миссионерских монашеских орденов еще удивляются, почему индусы, буддисты, даоисты, конфуцианцы и синтоисты не спешат толпами за их мстительным Богом последовать! Даже Аллах, Бог мусульман, куда менее жесток и, конечно же, не так глуп. Он «милосерден». Он прощает раскаявшихся. Нет ни одного текста, где говорится, что Аллах не прощает кающегося, пока не накажет или его самого, или кого-нибудь другого вместо него! Многие мусульмане, особенно из числа образованных, открывают для себя Христа и Его Любовь просто читая Евангелие. И таких было бы куда больше, если бы не абсурдная мифология, которую нам навязывает католицизм.

Смогут ли современные философы, компетентные специалисты в различных научных дисциплинах, знатоки античной философии, века Просвещения или новейшей немецкой мысли принять всерьез построения, близкие мифологическому мышлению первобытных народов? Многие исследователи в области квантовой физики, такие, как мой друг Оливье Коста де Борегар, Эммануэль Рансфорд, Бернар д’Эспанья, или биологи, как мой друг Реми Шовен, тоже, чувствуя себя в Церкви не по себе, не смогли присоединиться к ее учению. Веру они, каждый по-своему, сохранили, но нелепости, которым нас учит Церковь, оставили позади.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература