Один Христос. Два христианства

Существует предание, что Христос однажды явился Св. Фоме и сказал ему: «Ты правильно учил обо Мне». Я этому не верю. Его книги говорят за себя. Вы сами в этом могли убедиться. Я ничего не выдумал, ничего не преувеличил. Когда Св. Фома говорит, что для Бога наши отношения с Ним не реальны, я вижу в этих словах полную противоположность тому, о чем пришел сказать нам Христос. И дело не в том, что якобы я Св. Фому неправильно понял – вы сами видели, что возражаю ему не я один. Его богословие – это прямое кощунство! Куда достовернее кажется мне другая история, рассказанная братом Реджинальдом, секретарем Св. Фомы. Незадолго до смерти Учителя, во время совершения мессы, ему явился Христос. С тех пор он отказался диктовать своему секретарю продолжение Суммы, объяснив это тем, что он «видел вещи, которые язык человеческий объяснить не в силах. По сравнению с тем, что было открыто мне, все мной написанное ничего не стоит». Согласно другой, более легендарной версии, Фома добавил, что все им написанное подобно соломе и его следовало бы предать огню. Мне неловко признаться вам в тех злорадных мыслях, которые невольно пришли мне в голову, когда я эту легенду прочел! Я позволяю себе говорить об этом в шутливом тоне, но на самом деле, вспомнив о том, скольких людей подобное богословие прямо или косвенно от любви Божией отдалило, следовало бы, вместе с о. Амелем, воскликнуть: «Уйди прочь, Сатана!».

Тем не менее, под покровом закосневшего, пораженного склерозом официального богословия уже зрела, готовилась настоящая богословская революция, которая должна была, рано или поздно, смести все препятствия. Бурлящая, далекая от Августина, Фомы и Аристотеля мысль нашла себе выход и хлынула во всех направлениях. Вера искала себе новые способы выражения, но возникший при этом хаос оказался для простых христиан тяжелым испытанием. Многие из них, не выдержав, утратили веру!

Влияние коммунистического атеизма

Атеистическая идеология коммунизма долгие годы различными путями проникала в Церковь изнутри. Так было уже в годы моего учения, а тем более позже, когда я начал свое пастырское служение. Почти все преподаватели средней и высшей школы во Франции были тогда коммунистами или социалистами. И, кстати говоря, остаются ими и по сей день. Большая часть духовенства, в том числе и епископы, оказались заражены их влиянием. Создавалось впечатление, что наша цивилизация переживает переломный момент, подобный развалу Римской империи и нашествию варваров. Тогда эти последние восторжествовали, и Церковь должна была и сумела к новым условиям приспособиться. То же самое предстояло, без сомнения, сделать и нам.

Лично мне никогда, ни на мгновение, не приходила мысль, что с нашествием новых варваров необходимо смириться. Но для многих моих ученых друзей, плывших по течению и поддавшихся влиянию коммунистической пропаганды, я казался отсталым, привязанным к миру своего детства и не способным к развитию ретроградом. Те, кто был ко мне снисходительнее, полагали, вероятно, что я не смог психологически приспособиться к происшедшим в обществе переменам, что этому мешало что-то, заложенное в моем характере еще в раннем детстве. Друзья продолжали охотно общаться со мной, но когда я не соглашался с ними по вопросам философии или политики, они просто советовали мне встретиться со своими учителями, философами или членами социалистической партии, уверяя, что те помогут мне пройти по пути той же интеллектуальной эволюции, по которому прошли они сами. Мне кажется, что и после крушения коммунизма их отношение ко мне в общем не изменилось. При этом они всегда оставались ко мне приветливы и внимательны. Я рассказываю здесь об этом лишь как о наглядном свидетельстве проникновения коммунистических взглядов в католическую среду.

Были даже случаи поступления в семинарию фальшивых семинаристов, некоторые из которых, возможно, стали священниками и даже епископами. Я говорю это со слов одного из бывших преподавателей Большой Парижской Семинарии в Исси-ле-Мулино.

Другим последствием проникновения в католицизм идеологии коммунистов была модная тогда идея «сокрытия». Согласно ей, не следовало больше заботиться о распространении христианской веры. Нужно было просто хранить ее как свет ночника, как зарытое в землю зерно. Беда в том, что зерно не давало всходов. Сторонники этой идеи не отдавали себе отчета в том, что инициировалась она коммунистами.

Влияние «гуманитарных наук»