Один Христос. Два христианства

Таким образом, первая попытка избавиться от этого чудовищного богословского учения была немедленно пресечена Ватиканом. В так называемом «Катехизисе Фульды», одобренном епископатом для немецкоязычных стран и опубликованном на французском в 1977 году, эта реакция церковных властей явно была учтена: «Смерть Иисуса на кресте дает нам понять, насколько серьезен грех в глазах Бога и каким образом Его Божественный Сын искупил его».[126]

Тем не менее, протесты против этого учения продолжались, и в конце концов его противники одержали верх. Был период, когда практически все католические богословы отошли от него. Однако критика этого учения была лишь одним из множества факторов, которые привели к пересмотру этого богословия и окончательному от него отказу. О нескольких участниках этого движения я рассказал в своей книге «Другой Христос».[127]

Церковь должна была отреагировать на такое положение дел, и реакция эта должна была идти сверху. Будь Ратцингер рядовым профессором Ратисбоннского университета в Регенсбурге, его мнение не вызвало бы столь широкого отклика. Но когда он стал папой, труды его были переведены и изданы на всех языках. Я имею в виду в первую очередь трехтомную книгу «Иисус из Назарета», которая вызвала бурную и враждебную реакцию со стороны немецких «господ профессоров», обвинивших автора в средневековом обскурантизме, в распространении предрассудков и т. д. Но этих трех томиков оказалось достаточно, чтобы остановить крушение христианской веры. Остановить, но не ценой радикального обновления!