Один Христос. Два христианства

В 2009 г. Гильом де Ментьер, настоятель одного из парижских приходов, а также преподаватель Соборной Школы (Коллеж Бернардинцев), опубликовал работу, посвященную тайне нашего Спасения, под заглавием: Какова наша надежда на спасение? с подзаголовком: Краткий трактат об Искуплении.[140] Работу открывает параграф о Воплощении, по духу своему очень близкий учению греческих отцов Церкви, где автор цитирует Св. Афанасия: «Бог стал человеком, чтобы мы стали богами».[141] Это множественное число, «боги», мне не очень нравится. Афанасий не имеет в виду, что мы займем место в качестве маленьких «богов» рядом с Богом – он хочет сказать, что мы станем Богу причастны. Я предпочел бы более точный перевод, вернувшись к слову, который употребил сам Св. Афанасий: «чтобы мы были обо-жены». О. Ментьер сопоставляет эту цитату с текстом Второго Ватиканского Собора, который с ней перекликается: «Своим Воплощением Сын Божий в какой-то степени соединился с каждым человеком».[142] Это высказывание целиком соотносится с богословием христианского Востока. Остается лишь уточнить, что кроется за словами «в какой-то степени»? О. Ментьер заключает: «Спасение не является больше событием исключительно историческим – в какой-то степени оно онтологически вытекает из самой личности Христа. Оно есть не что иное, как факт соединения во Христе двух природ, божественной и человеческой. Именно поэтому оно универсально и по праву распространяется на всех тех, кто разделяет человеческую природу, принятую на себя Словом Божиим». Мы так же согласуется с восточной традицией. Остается лишь сделать правильный вывод: спасение, принесенное Воплощением Христовым, распространяется непосредственно на всех людей, независимо от места и времени их рождения, включая тех, кто жил на земле до Рождества Христа в Вифлееме и безотносительно к какому бы то ни было литургическому обряду, будь то Крещение или любое иное таинство. Похоже, что о. Ментьер все это отлично понял и согласился с этим, хотя и не решился пояснить уклончивое выражение «в какой-то степени» и подтвердить, что Христос в своем человечестве соединяется с нами всеми, не только по праву, но и фактически. Но именно в этом все дело. Ведь можно подумать, что за этим выражением скрывается лишь смутное ощущение, предчувствие тайны, которую не удается уловить и выразить точно, а то и просто поэтическая метафора. Однако мы скоро убедимся, что в богословии греческих отцов содержание этого «в какой-то степени» уже раскрыто. Я неоднократно писал об этом, показав в ряде своих работ, что в его пользу свидетельствует опыт западных мистиков. То, что богословы Востока осмелились высказать, западные мистики пережили на опыте – более того, их правоту готова допустить и сегодняшняя наука.