Читаем Октябрь. Память и создание большевистской революции полностью

Некоторые местные бюро изобретали свои способы участия в том, что одно из них назвало «построением целого». Ленинградское бюро привело в «систематический порядок» протоколы первого большевистского Петроградского комитета за 1917 год, составило сборники биографий погибших партийных работников, а также сборники воспоминаний о «рабочих настроениях, переживаниях и борьбе» и о Ленине в 1905 году[641]. Аналогичным образом Оренбургское бюро, бездействовавшее до юбилея 1905 года, потратило львиную долю своих усилий и средств на приведение в порядок партийного архива. Его работники пронумеровали все дела всех отделов губернского комитета партии, уездных и волостных организаций, классифицировали архивы по личным делам членов партии, протоколам партийных собраний, съездов, конференций и т. п. Руководитель бюро Марковский рассказал о планах бюро на будущее, не оставив сомнений в том, что изучение роли партии в 1905 году – всего лишь часть более широкого процесса переосмысления роли партии в революционной истории России. По его словам, бюро готовилось изучать рост и развитие местной партийной организации, ее взаимоотношения с другими социальными группами, в том числе с другими партиями, возникновение «классового самосознания и его идейной формулировки», действия партий во время войны и вплоть до Февральской революции, а также вклад местной партийной организации в Октябрьскую революцию. Марковский подчеркивал необходимость обращаться к разным источникам, чтобы иметь возможность сопоставить различные точки зрения, но при успешном применении его подход мог бы породить только одну картину – последовательной организации большевистской партии как единственного системообразующего элемента революционного прошлого[642]. Ярославский Истпарт разложил все материалы по истории Ярославской партийной организации по отдельным папкам в хронологическом порядке, составил описи содержания и даже выставил документы в витринах, «чтобы члены партии, интересующиеся историей Ярославской организации, могли в краткий срок с ними ознакомиться и иметь представление что имеется и чего недостает»[643]. Оренбургское бюро заявило о начале работы над сценарием кинематографического фильма о 1905 годе и обратилось в Зрелищную подкомиссию Юбилейной комиссии с просьбой прислать указания по организации выставок, предоставить гранты для их финансирования, а также отправить объекты для экспонирования (по возможности на безвозмездной основе)[644].

Такая активность на местах лишь подтверждала идею о том, что подлинную историю Октября и партии нужно искать на местном уровне, – это убеждение стало особенно популярным после недавних разборок среди партийных лидеров по поводу их личной роли в Октябре. Выявляя «прозрачно скрытые… серьезные политические намерения» в работах Троцкого, Лебедь критиковал воспоминания, которые «являются весьма переработанными давностью времени в сознании авторов более в желательном им направлении, чем в направлении действительности» [За ленинизм 1925: 45]. Очевидно, что тщеславие и политические амбиции самовлюбленных лидеров нужно было уравновесить неприукрашенными воспоминаниями простых участников Октября. Такие воспоминания собирались массово и в управляемой обстановке, что помогало смягчить их субъективные тенденции. При подготовке к обоим юбилеям во главу угла был поставлен принцип «интереса общественности». Возникла сеть «групп содействия Истпарту», «кружков Истпарта» и «уполномоченных»: они должны были включать в себя в основном членов партии, хотя в процессе работы им разрешалось привлекать и беспартийных. Истпарт и партийные власти четко определили для этих групп задачу воссоздания хода развития революций 1905 и 1917 годов, в частности, выявления «роли и участия в них местных партийных организаций»[645]. Они должны были собирать воспоминания, коллективно анализировать их и тем самым превращать мемуарный материал в «доброкачественный источник» для исследователей. В финансировании и поддержке они опирались на местные бюро Истпарта[646]. Группам также поручалось составить списки партийных работников в том или ином регионе и изучить материалы, касающиеся партийных организаций в нем[647]. В одном отчете отмечался «определенный перелом» в привлечении к работе в Истпарте партийных товарищей с помощью групп такого рода[648].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология