Читаем Октябрь. Память и создание большевистской революции полностью

Эти юбилеи, судя по всему, нашли отклик у работников местных бюро Истпарта. В Москве при уездном комитете РКП была создана специальная комиссия по организации празднования 25-летия РСДРП[631]. Комиссия развернула широкую агитационную кампанию по изучению истории партии и организовала собрание, на котором обсуждались вопросы истории РКП, XII съезда партии, роли партии в рабочем движении и в борьбе за Советскую власть и другие[632]. В целях разъяснения массам значения РКП было предложено провести «кампанию отчетности партии перед рабочим классом», для чего были созваны общие собрания рабочих на предприятиях[633]. На заседании коллегии Истпарта в конце 1923 года, на котором присутствовали лица, проводившие работу на низовом уровне, отмечалось, что сбор материалов о местных партийных организациях имеет целью не только дать материал для историков, но и «обрисовать физиономию организации»[634].

Со смертью Ленина в январе 1924 года партия приняла определенно ленинский облик, продолжив традиции «Что делать?» [White 2001: 178–179]. С начала 1924 года партия все больше ставилась в зависимость от Ленина-человека и ленинской идеологии, расширив начавшийся ранее культ вождя[635]. В марте Истпарт разработал план работы, который переосмысливал все революционное движение с точки зрения теоретического и практического вклада Ленина. Этот план охватывал прозорливый анализ Лениным важнейших вопросов дореволюционной России: проблемы захвата власти, природы империализма, учения о государстве, аграрного и национального вопросов. В плане также предлагалось рассмотреть Ленина в связи с централистской схемой партии профессиональных революционеров, собиранием партии и ее расколом, кризисом Второго Интернационала и рождением Третьего[636]. Недавно созданный Институт Ленина и Институт Маркса и Энгельса активно обсуждались на XIII съезде партии в 1924 году [Тринадцатый съезд… 1924: 560–573]. Неустанное издание Институтом Ленина его работ обеспечило большевистской партии идеологическую целостность. Творчество Ленина было, по выражению Каменева, «богатством, которым располагает партия» [Ленинский сборник, 2: 3][637].


Рис. 12. Демонстрация в Петрограде, посвященная 25-й годовщине создания РКП(б), 1923 год (предоставлено РГАКФД в Красногорске)


Работа Истпарта на местах активизировалась и стала более целенаправленной в период празднования юбилея 1905 года. Московское бюро в конце 1924 года предложило местным бюро активизировать сбор материалов по истории партии и назначить для этого уполномоченных, особенно на уровне предприятий, или задействовать их там, где они уже работали[638]. В ноябре 1925 года при новом секретаре Оренбургское бюро заявило о своем намерении в связи с юбилеем 1905 года переделать всю работу от начала до конца[639]. Даже практически бездействующее Уральское бюро Истпарта, испытывавшее в 1925 году острую нехватку активных сотрудников и почти игнорируемое центральными партийными органами, сумело создать специальную комиссию по празднованию юбилея 1905 года и издать некоторое количество литературы[640].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология