Читаем Октябрь. Память и создание большевистской революции полностью

Некоторые из этих опасений были вызваны осознанием того, что Комиссия по организации и проведению празднования десятилетия Октябрьской революции появилась довольно поздно – она была создана при Центральном исполнительном комитете СССР только в конце 1925 года. В создании комиссии участвовали Иосиф Сталин и Вячеслав Молотов, консультируясь с Канатчиковым из Истпарта; вообще ведущие партийные функционеры значительно превосходили по численности делегатов от Истпарта (даже если считать Троцкого, Каменева и Зиновьева), по крайней мере, некоторое время. Преобладание высокопоставленных партийных работников, вероятно, свидетельствовало о том, что партия придавала этой кампании большее значение, чем всем предыдущим, хотя сеть Истпарта по-прежнему получала значительную часть средств, выделяемых комиссией на подготовку необходимых работ[692]. К середине 1926 года председательство в комиссии уже перешло от Бухарина к Калинину. И только к ноябрю 1926 года комиссия окончательно определила составы различных подкомиссий, необходимых для ее работы, и направила в ЦИК союзных республик распоряжения о формировании на местах своих комиссий по организации юбилейных торжеств[693].

В докладе Секретариату ЦК партии Савельев выразил обеспокоенность тем, что руководство и контроль за издательской деятельностью в связи с юбилеем остается «не вполне обеспеченным». Он также отметил, что самостоятельные начинания центральных и местных издательств, общественных организаций и вузов оказались «недостаточно выясненными» и не находятся под чьим-либо контролем. И если работа центра в целом соответствовала стандарту юбилея, то работы на местах содержали значительные отклонения от рекомендаций[694].

Однако в бюллетене юбилейной комиссии приоритеты были определены вполне четко. Была объявлена грандиозная выставка, призванная «осветить значение руководящего пролетарского авангарда – ВКП, ее крупнейших вождей и особенно В. И. Ленина <…> Массы и партия должны быть представлены в процессе непрерывной борьбы, в обстановке острых классовых столкновений»[695]. Руководители Истпарта со своей стороны пытались донести эту явно партийную направленность бюро на местах. В ряде указаний по работе с материалами по истории Октября Истпарт связывал способность человека понять процесс или событие с его положением по «ту или другую сторону борющихся классов». Главной задачей Истпарта был не только сбор фактов и их критическая оценка, но и «широкие научные обобщения, связывающие революционное прошлое с революционными задачами настоящего». При исследовании истории Октября Истпарт должен был не только добиться «наибольшей последовательности» в критической оценке материалов, связать изучаемые события в регионе с ходом событий во всей стране, но и особенно тщательно работать над «хронологией событий данного района», которая должна была послужить «канвой для всех будущих научных работ в области истории партии послеоктябрьского периода и Октябрьской революции вообще»[696]. Работа по «истории ВКП(б) и революции, начиная с <18>70-х годов», отмечалось в директиве Истпарта местным организациям, должна была сосредоточиться на

непосредственной истории партии. История рабочего движения, профсоюзного, крестьянского, Интернационала и других специальных вопросов – Истпарт касается постольку, поскольку в них отражается партийная жизнь, или поскольку они непосредственно связаны с массовым революционным движением[697].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология