Читаем Октябрь. Память и создание большевистской революции полностью

Объединение под одной метафорической (и физической) крышей скудных документов о разрозненных и зачастую недолговечных организациях дооктябрьской РСДРП создавало ощущение преемственности, которая была незнакома местным организациям. На практике это проявилось в работе Петроградского бюро, где при Щеголеве была создана историческая комиссия из 30 человек. В ноябре 1920 года эта группа приступила к изучению всех имеющихся материалов и распределению их по периодам, соответствующим «более или менее завершенным моментам в истории РСДРП». В результате этой работы уже было получено около 723 прокламаций РСДРП, в основном охватывающих период с 1903 по 1912 год[448]. Эти прокламации были собраны вместе и расположены в хронологическом порядке, чтобы создать впечатление последовательного и непрерывного развития РСДРП.

Одним из первых актов Истпарта стала отправка представителей за границу для поиска и по возможности вывоза «заграничных архивов» партии. Речь шла не только об официальных документах зарубежных делегаций РСДРП, но и о бумагах отдельных революционеров периода их эмиграции и даже о материалах бывших российских военнопленных[449]. В ходе одной из таких поездок в 1923 году из Парижа было вывезено большое количество материалов, составлявших примерно пятую часть библиотеки и архива, основанного большевиками в Женеве в конце 1903 года. Среди этих материалов, по словам работника Истпарта, были почти все эмигрантские издания, выходившие за границей, при этом «большинство» книг были «меньшевистскими»[450]. В феврале 1924 года Ольминский предложил ЦК партии создать архив Истпарта для хранения этих материалов и их организации в хронологическом порядке для будущих исследований. Лидеры обоих флангов РСДРП долгое время боролись с бытовавшим в России мнением, что затяжное пребывание в эмиграции отдалило их от российских масс. В этом центральном архиве эмиграция стала физически и символически интегрирована в российское революционное движение[451].


Рис. 10. Делегаты Второго Всероссийского съезда архивных работников, 1929 год (предоставлено РГАКФД в Красногорске)


Гораздо менее успешными были усилия Истпарта по сбору архивов партийных органов внутри России за период после 1917 года и в течение 1918-го. В конце 1924 года Истпарт сообщил в секретариат ЦК РКП о том, что архивы самого ЦК, Московского комитета партии, а также Высшего совета народного хозяйства (ВСНХ), Комиссариата юстиции (Наркомюста) и Комиссариата просвещения за этот период были утеряны[452]. Тем не менее на протяжении 1920-х годов единый институционализированный партийный архив оставался одной из главных целей Истпарта и продолжал рассматриваться его руководителями как конкретная альтернатива «личным воспоминаниям и субъективным переживаниям», которые так энергично собирались всего лишь несколькими годами ранее[453].

Литературная целостность

Амбициозные издательские планы Истпарта также включали другую цель – добиться последовательности и гибкости повествования. Назначенный в Петроградское бюро Невский в конце 1921 года призвал составить рациональный план работы и предложил структурированный график изданий для своего бюро, выпускаемых под постоянным руководством. План включал в себя издание работ по истории Петроградской организации РСДРП, составление списков состоявших в ней «социал-демократических революционеров», подготовку монографий по отдельным периодам рабочего и социал-демократического движения в Петербурге, а также выпуск «прагматического… сжатого очерка» о петербургской социал-демократической партийной организации[454].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа
Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

В своей новой книге автор, последовательно анализируя идеологию либерализма, приходит к выводу, что любые попытки построения в России современного, благополучного, процветающего общества на основе неолиберальных ценностей заведомо обречены на провал. Только категорический отказ от чуждой идеологии и возврат к основополагающим традиционным ценностям помогут русским людям вновь обрести потерянную ими в конце XX века веру в себя и выйти победителями из затянувшегося социально-экономического, идеологического, но, прежде всего, духовного кризиса.Книга предназначена для тех, кто не равнодушен к судьбе своего народа, кто хочет больше узнать об истории своего отечества и глубже понять те процессы, которые происходят в стране сегодня.

Виктор Белов

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология