Опровержение материализма. Главный вопрос человечества

Так легко и просто опровергается материализм. Если разуму присуща априорность и картину мира сознание выстраивает по собственным программам, то сразу и навеки между внешней реальностью и картиной мира в разуме возникает непреодолимый познавательный разрыв. Отныне человек может видеть мир только таким, каким представление о нем сформировано по законам разума. Как выглядит внешняя реальность? Вопрос бессмысленный. Ибо ее нельзя ни увидеть, ни познать в принципе. Мир отныне и во веки веком будет таким, каким его представляет разум.

Априорность познания порождает его субъективность.

Материализм есть философски оформленное обыденное мировоззрение. Основан он на легко опровергаемых очевидностях. Именно поэтому материалисты стараются их вообще не обсуждать.

Ошибка материализма – отрицание априорности разума. А ведь априорность разума как раз интеллектуально очевидно. Стоит лишь задуматься. Разум ведь заведомо не пустое зеркало, чтобы там материалисты ни утверждали. У него есть доопытные формы мышления, свои "программы" формирования образов и понятий. А материализм базируется на иллюзорных "очевидностях" обыденных представлений о мире и познании.

Ленин упрекал идеализм в "безмозглости". Мол, в нем существуют идеи без мозга. Но аналогичные упреки можно предъявить и к материализму. Разум в нем есть пустое зеркало. Что природа покажет, то он и отражает. Но ведь это не так. За последние сто лет наука узнала достаточно много о работе головного мозга. И мозг – это вовсе не пустое зеркало. У разума есть свои формы мышления, цели, задачи, программы обработки информации. Имеется память – долгосрочная и краткосрочная, когнитивные функции, воображение, способность формирования и распознавания образов, система привязки образов к понятиям.

Так что разум есть самостоятельный игрок, а не зеркало-пустышка.

Работа с прочными материалами как база материализма

Трудно доказать субъективность материи строителям египетских пирамид. Материалисты правы в том, что род деятельности человека зачастую определяет выбор мировоззрения. Если человек работает с металлами или камнем, ему сомнителен любой субъективизм. Тема эта важная, так как определяет популярность философской системы, поэтому мы к ней еще вернемся.

Если же взять шире, то база материализма – это обыденное сознание. В повседневной жизни человек работает в стабильном мире – вокруг асфальт, стекло, бетон, почва. Легко принять представление о мире за реальный объективный мир. Это одна из главных причина, что весь мир упрямо верует в объективную материю.

В месте проживания, на привычной работе, в городе, где все знакомо, у человека может естественно возникнуть иллюзия, что он мир отображает адекватно и объективно. Но это очевидность пятачка обыденности. Стоит выйти за его пределы и тут начинается такая субъективность…

Как устроен этот мир? Достаточно людям задать этот вопрос и начинается бой в горящем доме во время наводнения. Физики не могут договориться с физиками, философы с философами, а если еще подключить верующих различных конфессий, то это будет хайп, трэш и Вавилон.

Зато если человек не каменотес, а как Платон под платаном мудрствует в Академии, то он может нафантазировать и объективный идеализм – представить мир идей абсолютным и высшим.

Да и специалистов по квантовой механике не просто убедить в объективности материи. Опять процитирую Хокинга: "Мы увидим, что подобно частице, Вселенная имеет не единственную историю а все возможные истории, каждую со своей собственной вероятностью, а наши наблюдения ее текущего состояния влияют на ее прошлое и определяют различные истории Вселенной".

Глава 6 Как Хокинг пытался науку спасти

Физик уровня доктора наук обычно избегает дискуссий на тему философии Канта и субъективности-объективности материи. Аргументов против идей немецкого философа у такого физика не хватает, поэтому он просто отодвигает Канта в сторону. Подобным образом поступил и Эйнштейн. Физики вообще стараются оставить Канта в истории философии, чтобы избежать спора с ним. Им комфортней считать объективность материи очевидной, а систему Канта некоей экстравагантной и бесполезной теорией.

И все-таки нашелся физик иного мировоззренческого уровня. Он-то и попытался совместить невозможное – признать материю субъективной и одновременно сохранить полноценную познавательную функцию науки.

Немножко беременная субъективностью материя

Можно ли быть немножко беременной? Вопрос риторический. А вот попытаться сделать материю немножко субъективной и тем спасти классическую науку, оказывается, можно.

Такую попытку предпринял Стивен Хокинг в своей теории моделезависимого реализма.