Османы. Как они построили империю, равную Римской, а затем ее потеряли

Шифр – это символ того, что значило быть османом в XVI в., визуализация особых характеристик, которые определяли правящий класс, объясняли, почему их армии были такими успешными и каковы были источники рабочей силы. Превратив врагов в винтики военной машины, османские правители быстро расширили границы государства, завоевав большую часть бывшей Римской империи, их успеху способствовала уникальная политическая организация. Центральным в их имперском видении и образе жизни было использование меритократии[515] как способе поглощения и интеграции врагов – черты, высоко ценимой европейскими наблюдателями.

«Османский путь», впервые описанный дипломатом Священной Римской империи, отражался в классовой структуре, языке, законодательстве, культуре и идеологии. Общество было разделено на «аскери» (военные и наемные слуги султана или владельцы феодальных владений), «рейя» (простолюдины и подданные, платящие налоги) и классы рабов. Центральным элементом системы был тимар, земельный грант, позволявший владельцу удерживать доход от товаров, произведенных на этой земле, в обмен на ответственность за сбор конных войск для службы султану, когда его призовут на битву.

Империя также основывалась на гендерной религиозной иерархии давнего исламского прецедента, когда мусульманам отдавалось предпочтение перед христианами и иудеями, мужчинам – перед женщинами, а свободным – перед рабами, выходцам с Запада (румийцам или римлянам) – перед выходцами с востока. И все же социальный порядок был гибким. Христиане и евреи могли стать мусульманами, рабы могли освободиться. Женщины могли подняться по служебной лестнице, особенно благодаря династическому браку или став детородными наложницами султана. Османы создали новый язык, представлявший собой смесь арабской, персидской и турецкой грамматики и словарного запаса, написанный модифицированным персидским шрифтом. Это был язык управления, культуры и особенно поэзии. «Османский путь» был также выражен в законодательстве, поскольку канцлер Джелалзаде Мустафа Челеби и глава религиозного истеблишмента шейх-уль-ислам Мехмед Эбуссууд-эфенди гармонизировали светское право (канун), основанное на обычаях и султанских указах, и религиозное право (шариат), чтобы соответствовать целям империи. Вот еще один пример того, как османы долгое время подчиняли религиозную власть императорской власти и сделали светское право эквивалентным по силе религиозному. Османская культура была выражена в текстильном и керамическом искусстве и архитектуре мечетей профессионалами, работавшими в придворных мастерских, в том числе великим архитектором Синаном, известным мечетями, построенными для Сулеймана I и Селима II.

Османская идеология в ту эпоху покоилась на нескольких столпах. Одним из них была сбалансированная меритократия, которая должным образом использовала разнообразные человеческие ресурсы, имевшиеся в распоряжении империи. Это, в свою очередь, отражало то, как османы создали «империю различий», терпимо относившуюся ко всем, а не стремившуюся стереть разнообразие – что было реализовано, например, путем предоставления армянам, грекам, евреям и мусульманам их собственных судов, судей и возможности выносить решения о браке, разводе, наследовании и т. д. в соответствии с их религией[516]. Третьим столпом было проецирование османской власти и могущества как в Евразии с мусульманским большинством, так и в христианской Европе, лучше всего отраженное в архитектуре мечети Сулейманийе, возведенной на самом высоком холме Стамбула.

Великолепное сооружение символизирует османское богатство, мощь, благочестие и гармонию.

Преобразование как интеграция: формирование ключевых элементов правящей элиты посредством меритократии

Османы получили мировую известность отчасти благодаря своему уникальному способу формирования элиты путем обращения в ислам. Посещавшие страну иностранные высокопоставленные лица отмечали положительные качества османского общества, оставляя благоприятные отзывы об османах, чтобы критиковать собственные государства, и преувеличивая достоинства османской администрации и вооруженных сил, чтобы побудить другие европейские державы противостоять подобной угрозе.