Основы марксистско-ленинской философии

Следовательно, неопозитивизм относит к «метафизике» и тем самым исключает из сферы научного знания все философские проблемы: они научно неосмысленны и их решения не могут быть — в отличие от научных — признаны истинными или ложными; они лишены смысла. Но эта точка зрения ошибочна. Как мы знаем, философия есть обобщение научных знаний и общественной практики людей. Так, Фалес пришел к выводу о воде как начале («архэ») всех вещей, «видя, что пища всех существ влажная и что само тепло возникает из влаги и ею живет (а то, из чего все возникает, — это и есть начало всего)» ¹. Следовательно, это первоначальная примитивная научная гипотеза, а не просто «метафизическая» фантазия. Равным образом, материалистический монизм — это учение, доказываемое «длинным и трудным развитием философии и естествознания» (Энгельс). Но здесь есть и отличие от естественнонаучных обобщений: обобщение философское рекомендует определенный методологический и мировоззренческий подход к познанию, причем материализм как раз предписывает искать решение в сфере исследования природы, не обращаясь к сверхъестественным, идеальным началам. «Нейтральный» неопозитивизм выступает в этой связи «стыдливым идеализмом», протаскивающим под флагом «антиметафизиче-ской» философии субъективный идеализм.

Современные исследования научного познания и соотношение в нем эмпирического и теоретического полностью дискредитировали неопозитивистский подход. Принцип верификации в роли «интеллектуального полицейского», предписывающего, о чем может и о чем не имеет права говорить наука, породил больше трудностей, чем разрешил. Такие очевидно научные высказывания, как формулировки общих законов, общие предложения науки, высказывания о прошлом и будущем, очевидно непроверяемы непосредственным наблюдением. «Мышьяк ядовит», «тела расширяются от нагревания», «Цезарь перешел Рубикон» — ни одно из этих предложений не может быть непосредственно проверено; значит, их следует изгнать из науки? Не помогло делу и «ослабление» принципа верификации: «эмпирическое предложение — то, которое в принципе проверяемо опытом». Ведь есть знания, которые мы «в принципе» не можем проверить сегодня, тогда как завтра сможем это сделать, развив дальше технику наблюдения. Так, О. Конт считал «метафизическим» вопрос о химическом составе небесных тел, полагая, будто его «принципиально» нельзя установить. А через два года после его смерти изобрели спектральный анализ... С другой стороны, «принципиально» проверяема и всякая чертовщина. Например, такова «эсхатологическая верификация»: логически допустима верификация бессмертия души, ибо если душа бессмертна, то она «в принципе» может вернуться с того света и констатировать свой посмертный опыт. А вот опровергнуть бессмертие души нельзя, ибо столь же «принципиально» нельзя зафиксировать отсутствие «того света».

Злоключения «принципа верификации» завершились тем, что сам он оказался «метафизическим», т. е. подлежащим устранению из науки на том основании, что он не относится ни к логикоматематическим, ни к эмпирическим предложениям. И все эти трудности проистекают из того обстоятельства, что принцип

чувственной проверки — элементарный способ, применимый только в простейших случаях, вроде проверки предложения «сейчас на улице —4°». Диалектико-материалистическое учение о практике как критерии истины (подразумевающее, что в простейших случаях, например для определения температуры, нет необходимости апеллировать ко всей человеческой практике) гораздо точнее и полнее характеризует проблему истины, как и проблему соотношения конкретных наук и философии.