Основы марксистско-ленинской философии

С другой стороны, философская герменевтика, чрезвычайно распространенная в ФРГ, является отпрыском иррационализма XX в. — «Философии жизни» Дильтея и экзистенциализма Хайдеггера. Герменевтика (греч. hermeneutike — истолкование) хочет осуществить «понимание» (verstehen) языка, вскрыть за тем, что высказано, невысказанное и даже скрытое языком ³. Но претензии этого направления на универсальность основаны на неопозитивистском утверждении, в «герменевтическом» варианте звучащем так: «В зеркале языка отражается... все, что есть... Он игра, в которой мы все участвуем» ⁴. И один и тот же вывод: герменевтика должна, так же как и неопозитивистская философия, быть «критикой идеологии». Только неопозитивист базирует эту «деидеологизацию» на идее «чистой науки», свободной от «метафизических» идеологических привнесений, тогда как герменевтик заимствует «критику идеологии» из экзистенциалистской концепции идеологии как «отчужденного сознания». И одна цель: исключить саму мысль о возможности научной идеологии, а тем самым лишить пролетариат, трудящихся надежного ориентира в их революционной борьбе.

Однако остается непреложным фактом, что ни одна из философских систем современного идеализма в отдельности, ни все они вместе не дают убедительного ответа на вопросы, поставленные перед философией общественным развитием, практикой классовой борьбы и социальных революций, прогрессом науки и техники. Таков несомненный итог рассмотрения основных направлений современной буржуазной философии и их новейших превращений.

¹A. Mercier. La philosophie et la science. "Proceedings of the XVth World Congress of Philosophy", vol. 1. Sofia, 1973, p. 30.

Af. Foucault. Absage an Sartre. Interviev von M. Chapsal, Mai, 1966. In: „Alternative. Zeitschrift fur Literatur und Diskussion", Hf. 54, Juni 1967, S 92.

³H. G. Gadamer. Semantik und Hermeneutik. „Akten des XIV. Internationa-len Kongresses fur Philosophie", Bd. VI. Wien, 1971, S. 260.

⁴ „Hermeneutik und Ideologiekritik". Frankfurt a/M., 1971. S. 71—72.

СОВРЕМЕННАЯ БУРЖУАЗНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

Современная буржуазная социология предстает перед нами как совокупность многих школ и направлений, которые выполняют двоякую функцию: с одной стороны, они служат целям идеологической защиты капитализма, представляют собой попытку ответить с позиций буржуазии на вопросы, касающиеся структуры общества, его сущности, движущих сил и перспектив общественного развития; с другой стороны, они стремятся дать известную сумму эмпирических знаний, необходимых для практического руководства деятельностью капиталистических предприятий и объединений.

В эмпирических исследованиях буржуазной социологией накоплен большой фактический материал, выработаны технические приемы изучения тех или иных участков и сторон жизни общества, сделаны наблюдения, представляющие известный научный интерес. Но в целом современные буржуазные учения об обществе, их исходные принципы и общетеоретические выводы лишены подлинно научной основы. Все дело в том, что буржуазия не заинтересована ныне в объективном познании закономерностей и коренных движущих сил общественной жизни, ибо подлинные тенденции, направления общественного развития свидетельствуют о необходимости упразднения основанного на антагонизме классов капиталистического общества.

В современной немарксистской социологии есть отдельные группы ученых, которые с той или иной глубиной осознают порочность, антигуманность многих сторон буржуазной действительности.

Но не эти ученые определяют облик современной буржуазной социологической теории. Ее типичные представители — это социологи, которые, вопреки заверениям о своей строгой объективности, беспартийности, идеологической нейтральности и независимости от политики, разрабатывают и отстаивают учения, теоретически обосновывающие политику империалистических государств.

Буржуазная социальная мысль ныне переживает глубокий кризис, поскольку ее важнейшие теоретические и политические обобщения не выдерживают исторической проверки. Поэтому она вынуждена непрерывно маневрировать, заменять одни концепции другими, как показывает жизнь, столь же зыбкими и недолговечными.