Основы марксистско-ленинской философии

Две концепции развития особенно резко противостоят друг другу именно в вопросе о противоречиях. Это можно было бы проследить на всей истории философии, это характерно и для современной философии.

Многие современные буржуазные философы решительно отрицают диалектически противоречивую сущность явлений. Они полагают, что противоречивыми могут быть лишь наши мысли, объективные же вещи свободны от всяких противоречий.

Противоречия мысли, или, как иногда их называют, «логические «противоречия», бесспорно имеют место, они — следствие логической непоследовательности, логической ошибки. Когда мы об одной и той же вещи, рассматриваемой в данный момент и в данной связи, высказываем отрицающие друг друга суждения (например, «Этот стол круглый» и «Этот стол не круглый»), то такое противоречие мысли недопустимо. Появление подобных противоречий в научных теориях свидетельствует об их неистин-ности или недоработанности. Вместе с тем нередко за этими противоречиями мысли скрываются объективные противоречия самих явлений, которые еще не осознаны. Именно против признания объективных противоречий и борются противники диалектики.

В мире нет вещей, явлений, которые были бы абсолютно тождественны. Когда мы говорим о сходстве, тождественности каких-либо объектов, сравнивая их между собой, то сама их одинаковость предполагает, что они в чем-то различны, неодинаковы, иначе теряет всякий смысл их сравнение. А это значит, что даже простое внешнее сопоставление двух вещей вскрывает единство тождества и различия: каждая вещь одновременно и тождественна другой, и отлична от другой. Уже в этом простейшем смысле тождество есть не абстрактное, а конкретное, иначе говоря, содержащее в себе момент различия, тождество. Или, как выражает эту мысль Ф. Энгельс, «тождество с собой уже с самого начала имеет своим необходимым дополнением отличие от всего другого»»¹

Различие, содержащееся в предмете, выступает не только как различие по. отношению к другому предмету, но и как различие по отношению к самому себе, т. е. сам данный предмет независимо от того, сравниваем мы его или не сравниваем с другим предметом, содержит в себе различие. Например, живое существо есть единство тождества и различия не только по той причине, что оно и подобно и не подобно другим живым существам, но и потому, что, осуществляя процесс своей жизни, оно себя отрицает, т. е. попросту говоря, идет навстречу своему концу, смерти.

Когда диалектическая теория утверждает, что предмет одновременно существует и не существует, содержит в себе свое собственное небытие, то это нужно понимать только в одном смысле: предмет есть единство устойчивости и изменчивости, положительного и отрицательного, отмирающего и нарождающегося и т. д.

А это значит, что каждый предмет, каждое явление есть единство противоположностей. Смысл этого важного понятия заключается прежде всего в том, что всем объектам свойственны внутренне противоположные стороны, тенденции. Внутренние противоположности — неотъемлемое свойство структуры всякого объекта и процесса. При этом каждому объекту или группе объектов свойственны свои специфические противоречия, которые надлежит вскрыть конкретным анализом. Но одним признанием внутренней противоречивости явлений не исчерпывается понятие единства противоположностей. Очень важно учесть характер связи и взаимодействия между противоположностями, их структуру. Связь эта такова, что каждая из сторон единого целого существует лишь постольку, поскольку существует другая, противоположная ей сторона. Раздвоенность объекта не означает внешнего отношения между противоположностями. Взаимопо-лагание, взаимообусловленность, взаимопроникновение противоположных сторон, свойств, тенденций развития целого — существеннейшая черта всякого единства противоположностей.

Но взаимная обусловленность противоположностей есть лишь одна из особенностей диалектического противоречия. Другой неотъемлемой его стороной является их взаимное отрицание. Именно потому, что стороны единого целого суть противоположности, они находятся в состоянии не только взаимосвязи, но и взаимоисключения, взаимоотталкивания. Этот момент находит свое выражение в понятии борьбы противоположностей.