Основы марксистско-ленинской философии

Объективный характер причинной связи всех явлений действительности обосновывали и защищали материалисты до Маркса и Энгельса, но они ограничивались рассмотрением механической формы причинности, когда причина выступает как внешняя по отношению к следствию. Материалистическая диалектика преодолела ограниченность механистического и метафизического понимания причинности. Она показала, что связь причины и следствия носит характер взаимодействия: не только причина порождает следствие, но и следствие может действовать на причину и изменять ее. В процессе взаимодействия причина и следствие меняются местами. «...То, что здесь или теперь является причиной, становится там или тогда следствием и наоборот» ¹. Например, развитие капитализма в России послужило причиной отмены крепостного права, но отмена крепостного права в свою очередь явилась причиной дальнейшего ускоренного развития капитализма.

Взаимодействие причины и следствия означает постоянное влияние их друг на друга, в результате чего происходит изменение как причины, так и следствия. Взаимодействие выступает внутренней причиной (causa sui — причиной самого себя) изменений явлений действительности. Мир как взаимодействие различных явлений для своего движения, развития не нуждается ни в каком внешнем толчке, ни в какой потусторонней силе, вроде бога и т. п. Вот почему Ф. Энгельс считал верным положение Гегеля о том, что взаимодействие является истинной конечной причиной (causa finalis) всех вещей.

Конечно, взаимодействующие силы, факторы не равнозначны. В системе взаимодействующих сил наука обязана раскрывать определяющие причины.

На взаимодействие причины и следствия оказывают влияние окружающие их явления, совокупность которых носит название условий. Условия — это такие явления, которые необходимы для наступления данного события, но сами по себе его не вызывают. Так, определенный возбудитель болезни как причина может вызвать соответствующее заболевание в зависимости от условий, в которые он попадает, т. е. от состояния организма. Среди условий могут быть такие, которые способствуют возникновению следствия, а могут быть и такие, которые предотвращают действие причины. В зависимости от условий одно и то же явление может порождаться различными причинами, и наоборот, одна и та же причина может приводить к различным следствиям. Так, огромная энергия может быть получена и в результате расщепления ядер урана, и в результате синтеза ядер водорода в ядра гелия.

Причинными взаимосвязями явлений, несмотря на их многообразие, не исчерпывается все богатство связей в мире. Как писал В. И. Ленин, «каузальность, обычно нами понимаемая, есть лишь малая частичка всемирной связи, но... частичка не субъективной, а объективно реальной связи» \ Явления вступают друг с другом в различные отношения: временные, пространственные и т. д., которые связаны с каузальностью, но не сводятся к ней. Наука не может ограничиться изучением только причинных взаимосвязей явлений, она призвана изучать явления во всем многообразии их закономерных связей.

Незнание диалектики ведет обычно к противопоставлению необходимости случайности; одно будто бы исключает другое. Так, Демокрит утверждал, что все совершается только по необходимости. «Люди измыслили идол [образ] случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность» \ Почти все мыслители, отрицавшие случайность, отождествляют ее с отсутствием причины. Отсюда и следует ложный вывод: поскольку все происходящее имеет свою причину, то случайность невозможна. Мы будто бы называем случайными явления, причины которых мы еще не в состоянии с точностью установить и предвидеть, тогда как сами по себе эти явления не случайны, а необходимы. Так, Спиноза считал, что в природе вещей нет ничего случайного, но все определено к существованию и действию по известному образу из необходимости природы. Французские материалисты XVIII в. также утверждали, что все совершается с абсолютной необходимостью и в мире вообще нет случайности. Вся наша жизнь, по словам Гольбаха,— это линия, которую мы должны по велению природы описать на поверхности земного шара, не имея возможности удалиться от нее ни на один момент.