Читаем Основы марксистско-ленинской философии полностью

5. Возможность и действительность


Одно из важных мест в богатом арсенале средств современного теоретического мышления занимают категории возможности и действительности. Подобно всем другим категориям диалектики, они отражают универсальные связи и отношения вещей, процесс их изменения, развития.

Как известно, из ничего не может возникнуть нечто, и новое может возникнуть лишь из определенных предпосылок, заложенных в лоне старого. Бытие нового в его потенциальном состоянии и есть возможность. Ребенок появляется на свет. Он заключает в себе множество потенций — возможность ощущать, чувствовать, мыслить и говорить. В соответствующих условиях возможность превращается в действительность. Под действительностью в широком смысле слова имеют в виду все актуально существующее — и в зародышевом, и в зрелом, и в увядающем состоянии. Это единство единичного и общего, сущности и многообразных форм ее проявления, необходимого и случайного. В более узком смысле под действительностью имеют в виду реализованную возможность — нечто уже ставшее, развившееся. В мире нет ничего, чего не было бы или в возможности, или в действительности, или в «пути» от одного к другому.

Процесс развитияэто диалектическое единство возможности и действительности. Возможность органически связана с действительностью. Они взаимопроникают. Ведь возможность — это одна из форм действительности в широком смысле слова, внутренняя, потенциальная действительность.

Во взаимосвязи категорий возможности и действительности «первенство» принадлежит действительности. Правда, во времени возможность предшествует действительности. Но сама возможность является лишь одним из моментов того, что уже существует как реальная действительность.

Подчеркивая единство возможности и действительности, мы вместе с тем должны иметь в виду их различие. Так, возможность полного познания мира человеком существенно отличается от реализации этой возможности в действительности.

Существуют различные виды возможности. Возможности могут быть общими и единичными. Общая возможность выражает предпосылки общих сторон единичных предметов и явлений, а единичная возможность — предпосылки единичных сторон, индивидуальных особенностей явлений. Общая возможность обусловлена закономерностями развития действительности, а единичная возможность — специфическими условиями существования и действия этих общих закономерностей. Каждая единичная возможность неповторима.

Возможности могут быть реальными (конкретными) и формальными (абстрактными). Мы называем возможность реальной, если она выражает закономерную, существенную тенденцию развития объекта и в действительности существуют необходимые условия ее реализации. Формальная возможность выражает несущественную тенденцию развития объекта и в действительности отсутствуют условия, необходимые для ее реализации. В ее пользу можно привести только формальные основания. «Возможно, что сегодня вечером луна упадет на землю, ибо луна есть тело, отделенное от земли, и может поэтому так же упасть вниз, как камень, брошенный в воздух; возможно, что турецкий султан сделается папой, ибо он — человек, может, как таковой, обратиться в христианскую веру, сделаться католическим священником и т. д.» 1.

Формальная возможность сама по себе не противоречит объективным законам. И в этом смысле она коренным образом отличается от невозможности, т. е. того, что принципиально, ни при каких условиях не может быть реализовано. Например, невозможно создание вечного двигателя. Это противоречит законам сохранения энергии. И в теоретической и в практической деятельности чрезвычайно важно уметь отличать возможное от невозможного.

Формальная возможность может рассматриваться как возможность только при отвлечении от всех других возможностей. Огромная масса формальных возможностей не превращается в действительность. Буржуазные идеологи утверждают, например, что в условиях капитализма каждый бедняк может стать миллионером. Но это формальная возможность: миллионы

бедняков остаются бедняками и даже превращаются в нищих, прежде чем некоторые становятся миллионерами. Различие между реальной и формальной возможностями в известной мере относительно. Вполне реальная возможность может оказаться упущенной или объективно не реализованной в силу каких-то обстоятельств. Она превращается в формальную возможность. Вместе с тем формальная возможность может превратиться в реальную. Например, возможность полета человека в космос была некогда лишь формальной, а теперь она стала реальной.

Во времени возможность, как уже отмечалось, предшествует действительности. Но действительность, будучи результатом предшествующего развития, является в то же время исходным пунктом дальнейшего развития. Возможность возникает в данной действительности и реализуется, воплощается в новой действительности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия