Основы марксистско-ленинской философии

Абсолютизация необходимости и отрицание случайности логически вытекают из механистического мировоззрения. Это получило свое наиболее характерное выражение в позиции Лапласа. «Все явления,— писал он,— даже те, которые по своей незначительности как будто не зависят от великих законов природы, суть следствия столь же неизбежные этих законов, как обращение солнца. Не зная уз, соединяющих их с системой мира в ее целом, их приписывают конечным причинам или случаю, в зависимости от того, происходили ли и следовали ли они одно за другим с известною правильностью или же без видимого порядка; но эти мнимые причины отбрасывались по мере того, как расширялись границы нашего знания, и совершенно исчезли перед здравой философией, которая видит в них лишь проявление неведения, истинная причина которого — мы сами» ².

При абсолютизации необходимости она превращается в свою противоположность. Отрицая случайность, французские материалисты XVIII в. необходимость низводили до степени случайности. Тот же Гольбах утверждал, что излишек едкости в желчи фанатика, разгоряченность крови в сердце завоевателя, дурное пищеварение у какого-нибудь монарха, прихоть какой-нибудь женщины являются достаточными причинами, чтобы заставить предпринимать войны, чтобы посылать миллионы людей на бойню, чтобы разрушать крепости, превращать в руины города, чтобы погружать народы в нищету и траур, чтобы вызывать голод и заразные болезни и распространять отчаяние и бедствия на длинный ряд веков.

¹ Цит по кн.: «Материалисты древней Греции». М., 1955, стр. 69.

² П. Лаплас. Опыт философии теории вероятностей, стр. 8.

Существование необходимости в природе и обществе отрицают современные позитивисты. Так, по мнению Л. Витгенштейна, существует только логическая необходимость — необходимость следования одного суждения из другого, при этом логическая необходимость не отражает никакой объективной закономерности, а возникает из природы языка.

В метафизическом мышлении получается ложная альтернатива: или в мире господствует только случайность — и тогда нет необходимости, или никакой случайности в мире нет — и тогда все осуществляется с неотвратимой неизбежностью.

В действительности же необходимость не существует в «чистом виде». Любой необходимый процесс осуществляется во множестве случайных форм. Если бы в мире господствовала только необходимость, то в нем было бы все фатально детерминировано и не было бы места для свободной деятельности человека. Точно так же не бывает абсолютно случайных явлений, в противном случае не могло быть и речи о закономерной связи явлений, все зависело бы от удачного или неудачного стечения обстоятельств.

Необходимое и случайное различаются между собой прежде всего тем, что появление и бытие необходимого обусловлено существенными факторами, а случайного — чаще всего несущественными факторами.

Неверно думать, будто явления могут быть либо только необходимыми, либо только случайными. Диалектика необходимости и случайности состоит в том, что случайность выступает как форма проявления необходимости и как ее дополнение.

Случайности в ходе развития могут превращаться в необходимость. Так, закономерные признаки того или иного биологического вида вначале появляются как случайные отклонения от признаков другого вида. Эти случайные отклонения сохраняются и накапливаются, и на их основе складываются необходимые качества живого организма.

Случайности никогда не оставались вне поля зрения научного познания, даже тогда, когда от них абстрагировались как от чего-то второстепенного. Основная цель познания — вскрыть закономерное, необходимое. Из этого, однако, не следует, будто случайное принадлежит лишь области нашего субъективного представления и поэтому должно быть игнорировано в научном исследовании. Через анализ различных случайных, единичных фактов наука движется к вскрытию того, что лежит в их основе, — к определенной необходимости.

Учет диалектики необходимости и случайности — важное условие правильной практической, творческой деятельности. Немало открытий в науке и изобретений в технике осуществлено в силу благоприятного стечения случайных обстоятельств.

Как бы ни были рассчитаны наши поступки, они связаны с тем, что мы что-то оставляем на долю случая. Развитие производства и науки все больше выводит человека из-под власти неблагоприятных случайностей. При социализме люди получают все большую возможность управлять общественными процессами, планировать экономику, культуру и тем самым ограждать общество от пагубного действия случайностей.

На учете влияния случайностей построено различение статистической и динамической закономерностей, играющее большую роль в науке.