От литеры до литературы. Как письменное слово формирует мир, личности, историю

Первую широко распространившуюся текстовую версию «Сундиаты» опубликовал через двадцать с лишним лет, в 1960 г., Джибриль Тамсир Ньяне, который также получил первичное образование во французской школе в Западной Африке, а затем и ученую степень в Университете Бордо. В содружестве со сказителем Мамаду Коятом он составил, а потом записал по-французски произведение, получившее название «Сундиата, или Эпопея мандинка». На материале, предоставленном бардом, Ньяне создал роман, но при переходе к классическому литературному жанру пришлось преодолеть немало трудностей. Прежде всего и сюжет, и характеристики персонажей «Сундиаты» довольно далеки от реализма, да и поступки их не имеют психологического обоснования, которое читатели привыкли ожидать от романов. Ньяне попытался выйти из положения, добавляя типичные для романов реалистические штрихи и мотивации (он также связал Сундиату с другими историческими персонами, например с Александром Македонским)[678]. Получившаяся в результате вполне удобочитаемая версия текста впервые смогла стать достоянием широкой публики. «Эпос о Сундиате» бесспорно сделался явлением литературы.

И пьеса, и роман были написаны по-французски, потому что грамотность все еще ограничивалась теми, кто посещал французские школы (соответственно, арабским языком могли пользоваться прошедшие обучение в коранических школах), а языки группы манде оставались главным образом разговорными.

НОВАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Одним из виднейших критиков политики импорта европейской письменности был Сулейман Канте, решительный реформатор в области лингвистики, живший в Гвинее (Западная Африка). Канте был глубоко убежден, что единственный путь широкого распространения грамотности состоит в том, чтобы превратить манде, группу множества близкородственных языков и диалектов, из разговорного языка в письменный.

Канте знал, что первая подобная попытка была сделана в конце XIX в.[679] – тогда попытались приспособить к местным языкам латинский алфавит, принесенный французами. Однако выяснилось, что существенным недостатком латинско-французского алфавита является его непригодность для использования в тональных языках, таких как мандинка. Арабская письменность также не подходила для этой цели. Еще бо́льшая проблема состояла в том, что и с культурной, и с политической сторон французский был языком колонизаторов. Африканские студенты с негодованием вспоминали, как на уроках учителя-французы говорили им о превосходстве французского языка. Обратная реакция была неизбежной[680]. Для Канте и многих других политическая независимость от Франции означала отказ от французского языка как языка образования, управления и торговли, а вместе с ним и от французского алфавита.

Для Канте единственное решение состояло в создании совершенно нового алфавита, специально предназначенного для передачи разговорных языков народа и не имеющего отягчающей колониальной истории. В 1949 г. он представил такой алфавит, кропотливо подогнанный к языку, который должен был передавать. Он не имел ни малейшего сходства с французскими буквами, зато очень походил на арабский алфавит – и направлением письма справа налево, и соединением букв. Канте назвал свой алфавит нко, что на всех языках группы манде означает «я говорю»; эта фраза часто встречается в преданиях о Сундиате.

Однако невзирая на то, что это письмо было специально разработано для укрепления независимости от Франции, когда через одиннадцать лет независимость наконец-то была обретена, новое государство выбрало для своей письменности французский алфавит, несмотря на его колониальный багаж, – главным образом по прагматическим причинам. На протяжении шестидесяти лет грамотность в стране, пусть даже ограниченная, базировалась на французском алфавите[681], и использование его теперь представилось путем наименьшего сопротивления. Канте, не обескураженный отсутствием государственной поддержки, решил организовать собственное неофициальное движение и стал собирать добровольцев-единомышленников для создания школ, где учили бы новому алфавиту.

Для обретения весомости письмо нко нуждалось в литературном корпусе. Канте снова решил взять дело в свои руки и предпринял героическую акцию по созданию литературы, написанной новым алфавитом и по новой грамматике. Он подготовил Коран и свод исламского семейного права, а также ряд популярных брошюр, одна из которых посвящалась «вскармливанию грудью и лучшим способам избежать беременности (контрацепции)». В конце концов движение в поддержку нко обратилось к древнейшим, доисламским проявлениям культуры мандинка.

В 1997 г. появились история региона в эпоху Сундиаты, написанная при помощи нко. Так «Сундиата» вновь вошел в литературу посредством алфавита, специально предназначенного для передачи высоты звука и интонаций языка, на котором его всегда представляли.