Читаем От начала начал. Антология шумерской поэзии полностью

(Конец песни разрушен.)"

Злой день захватил ее...(Плач Лудингиры по своей жене Навиртум)

"Злой день захватил ее, на чистую пал. На женщину сладостную, чистую, в цвету, злой взгляд пал. На пташку, покинувшую гнездо, наброшена сеть. Плодоносная мать, мать многих сынов попалась в силки. Корова желтая, священная, дикая разбита, словно сосуд. * Навиртум, корова священная, дикая разбита словно сосуд. Та, что “больна я” не говорила, о себе не заботилась. Места божественные... не покидала... На ложе ее, ложе тяжком ее... Небо Ниппура — в тяжелых тучах, в городе — стоны. Толпы людей охвачены горем.

(Строки 12—13 разрушены.)

К той, чей окончен срок, — к ней тянется горе. Что статуей чистого злата лежит — над нею скорби. Каждый, кто взглянет, — разве не в горе? Плакальщицам —рыдать и плакать...Лучшие песни певцов сладкогласныхПеснопеньями стали плачей и стонов......... произносят они для нее погребальную песнюИбо мало...Камен...Ибо в лоне супруга ее дни не продлились — длятся рыданья. Ибо... русого своею Нинурта не вернул радость. Ибо его любимая жрица в свое святилище, в гипар не входит.

(Строка 26 разрушена.)

Ибо... Вот он встает в своем величье и песнь погребальную ей слагает. Ради матери-родительницы своей плач ей слагает... ... он... воистину для нее это делает. Эта душа ушла на глазах его...

(Около 5 строк разрушено.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Том 2. Мифы
Собрание сочинений. Том 2. Мифы

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. Во второй том собрания «Мифы» вошли разножанровые произведения Генриха Сапгира, апеллирующие к мифологическому сознанию читателя: от традиционных античных и библейских сюжетов, решительно переосмысленных поэтом до творимой на наших глазах мифологизации обыденной жизни московской богемы 1960–1990‐х.

Генрих Вениаминович Сапгир , Юрий Борисович Орлицкий

Поэзия / Русская классическая проза
Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература