От общественной организации к гражданскому обществу

В своём блаженнейшем неведении, НТСоцы 1960-х и 1970-х годов прошлого века и не подозревали, что их prime target audience, советские люди лишь для виду сочувствовали благородным целям борцов с коммунизмом, своим рациональным умом понимая всю бессмысленность этой борьбы в государстве с сильно развитым карательным аппаратом. Изменения, произошедшие со средним советским человеком к тому времени, когда НТС вздумал пойти в свой очередной «Кубанский поход» сильно изменили аудиторию, которая должна была внимать призывам эмигрантов сбросить советскую власть»…» /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 251/.

В качестве бальзама и напоминания о том, что такое общественная организация в обществе и как она может внедряться, скажем о важном: «Любая местная благотворительная организация вправе заявить, что она пытается улучшить жизнь в районе, в котором расположена, поэтому любая компания, находящаяся в этом же районе, является потенциальным партнёром для совместных программ» /Гарвардская школа бизнеса, серия книг «Идеи, которые работают», Книга «Некоммерческие организации», Москва, изд. Альпина Бизнес букс, 2008, с. 141/.

В случаете игнорирования своей деятельности общественная организация просто начинает саботировать деятельность этих коммерческих компаний. И именно это будет означать крепкое общество в данном месте, чувство локтя. Если бы в России такое общество было, то в магазинах бы не было «левых» продуктов и «палёной» водки. Пока «откаты» за эти поставки получают только чиновники, а общество вымирает. Следовательно, внедряемся не мы, а к нам, на нашу территорию внедряются все желающие, освобождая её попутно и от местного населения…

Глава 8. Постоянная информационная деятельность – основа узнаваемости и стабильности общественной организации

Учёные люди о возникновении и развитии информационной деятельности пишут так: «В истории информационной деятельности или в современной интерпретации коммуникационной деятельности условно можно выделить несколько подходов к осмыслению коммуникационных процессов: «романтический, технический и научный. Представителем первого может рассматриваться Аристотель, который в известной работе «Риторика» предложил одну из первых моделей коммуникации: оратор – речь – аудитория.

Предпосылки формирования технического подхода складываются в процессе развития науки и техники. Создание в XIX веке новых технических систем – средств коммуникации и формирование принципа свободного обмена создают предпосылки для нового понимания процесса коммуникации как фактора, интегрирующего общество.

Общество представляется как единый организм, как совокупность органов, имеющих конкретную функцию. Этот подход инспирирует формирование первой концепции современной науки – теории коммуникации. Разделение труда – первый шаг в развитии теории, который восходит в конце XVIII века к деятельности А. Смита. Знания коммуникационных процессов становятся необходимыми для организации коллективного труда. Появление конвейера по-новому организует труд людей. И нужны знания, чтобы управлять ими в процессе работы. В Англии в это время происходят кардинальные изменения в области средств коммуникации (речного, наземного и морского транспорта) и переворот в промышленности. Всё это создаёт благоприятные предпосылки для анализа и теоретического объяснения коммуникационных процессов» /Е.Л. Головлёва, Основы межкультурной коммуникации, серия «Высшее образование», изд. Феникс, 2008 г., с. 7/.

Ключевое слово в приведённом тексте «конвейер». Если общественная организация стремится к своему постоянному развитию, то она тоже не избежит постановки своей деятельности на конвейерную основу. Образцом такой организации и деятельности может служить Римский клуб. Будучи очень немногочисленной организацией, имеющей довольно жёсткие ограничения по вступлению в организацию и ограничения в членстве, эта организация является весьма могущественной, благодаря своей конвейерной коммуникационной деятельности. Члены Римского клуба собирают самую различную информацию по отраслям человеческой деятельности, затем концентрируют эту информацию в своих докладах, а сами доклады Римского клуба уже давно «взбадривают» всё мировое сообщество и дают пищу для размышлений пытливым умам.

В принципе подобной информационно-конвейерной деятельностью занимаются все научные и околонаучные общественные организации и так называемые «фабрики мысли». Магия одинокого владения тайными знаниями, кодами, паролями, устной передачи знаний от учителя ученику во многом утратила своё значение.