И вновь – абсолютная верность Бога.
В достопамятной четвертой главе Пиноккио, «вышедший из состояния своего несовершеннолетия», как сказали бы в XVIII веке деятели Просвещения[34]
, осознав наконец, что мир – его дом, вытеснив громоздкого хозяина дома Бога, отказавшись от древних мифов (ребенком он еще нуждался в религиозных сказках, сказки занимали место религии), теперь обретает полное сознание своего разума – Разума с большой буквы, того, которому посвящали статуи в храмах, – и объявляет себя господином мира. Джеппетто наконец исчезает с горизонта, Бог больше не путается под ногами. Теперь можно рассуждать как взрослые, состоявшиеся люди. Мы больше не зависим от старых сказок, мы полностью осознаем наши возможности – так проявим же их в полноте, в полной власти над реальностью!(вот она – свобода для современного человека!)
Наконец-то! Сам себе господин, хозяин собственной жизни! Хозяин реальности, хозяин мира, хозяин природы.
«Это я» – в точности так же Бог представляется Адаму, Моисею, с такими же словами Иисус предстает перед апостолами. Биффи определяет говорящего сверчка как «тайну совести». Потрясающе! Изгнав Бога, человек сталкивается с маленькой проблемой: в нас есть Его таинственное присутствие, есть то, что Библия называет «образом и подобием Божиим», согласно которому мы созданы, в нас есть нечто напоминающее нам об этом! Голос Божий каким-то образом раздается в нас даже тогда, когда мы изгнали Его из дома, из наших мыслей, из нашего разумения. Его след, Его печать остается в нас и иногда заставляет услышать Его голос. Это