Отче наш

3) Крепко держитесь проповедуемого Слова. Проповедуемое Слово – это virga virtutis, жезл силы Божьей, это важнейший инструмент, который Господь использует, чтобы утвердить царство благодати в сердце. «…Вера от слышания…» (Рим. 10:17). Хотя Бог мог бы воспроизвести благодать немедленно посредством Своего Духа или с помощью ангелов небесных, но Он предпочитает работать через проповедуемое Слово. Оно является обычным средством, с помощью которого царство благодати утверждается в сердце, и причина этого заключается в том, что Господь одобрил этот путь и предопределил Слову быть средством действующей благодати, и Он почтит Свое собственное постановление (1 Кор. 1:21). Чем можно объяснить тот факт, что реки Дамасские не имели такой эффективной силы для исцеления Неемана от проказы, как воды Иордана, если не тем, что Бог определил и освятил именно воды Иордана, а не других рек, чтобы они могли исцелять? Давайте держаться проповедуемого Слова, так как оно всегда сопровождается силой Божьей.

Урок второй. Благодарение.

За что еще стоит благодарить, как не за царство? Благодать – наилучшее благословение, она является результатом и плодом избирающей любви Бога. Утверждая Свое царство благодати, Бог совершил для вас больше, чем если бы сделал вас царями и царицами, ибо вы родились от Бога и по крови принадлежите царской небесной семье. О, тогда восхищайтесь и превозносите благодать, полученную даром! «…Воздайте славу, хвалу Ему» (Пс. 65:2). Апостол часто упоминает работу, совершаемую благодатью, но он всегда присоединяет хвалу: «Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете» (Кол.1:12). Если Бог увенчал вас царством благодати, то не стоит ли вам увенчать Его своей хвалой?

IV. Мы молимся, чтобы царство благодати возрастало, чтобы оно еще больше утверждалось в нас. Тогда мы можем ответить на вопрос:

Почему же мы молимся: «…Да приидет Царствие Твое», когда царство благодати уже вошло в нашу душу?

Хотя царство благодати уже вошло в нас, тем не менее мы должны продолжать молиться «да приидет Царствие Твое», чтобы благодать могла возрастать и чтобы это царство еще больше расцветало в наших душах. До тех пор, пока мы не станем жить среди ангелов, мы должны молиться этой молитвой: «Да приидет Царствие Твое». Господь, пусть царство благодати в моей душе набирает еще больше силы, пусть благодать во мне усиливается и возрастает.

Когда царство благодати возрастает в душе? Когда оно становится процветающим царством?

Когда христианин переходит к следующей степени благодати, то в его светильнике появляется больше масла, его знание становится чище, а любовь – более пылкой. Благодать имеет степени и может подняться выше, подобно солнцу над горизонтом. У нас дело обстоит не так, как у Христа, Которому был дан Дух без меры (Иоан. 3:34). Иисус не мог быть более святым, чем Он был, но наша благодать может переходить к следующей степени: когда мы имеем больше святости и можем добавить пару сантиметров к своему духовному росту.

Царство благодати возрастает, когда христианин имеет больше сил, чем раньше. «…Чистый руками будет больше и больше утверждаться» (Иов. 17:9), или, на древнееврейском, «он добавит себе силы». Христианин имеет достаточно сил, чтобы противостоять искушению, чтобы прощать своих врагов и переносить бедствия. Страдать нелегко, человек должен вначале отречься от себя, и лишь потом он сможет взять крест. Путь к небесам похож на путь, который проделали Ионафан и его оруженосец, взбираясь по крутой местности: «…была острая скала с одной стороны и острая скала с другой…» (1 Цар. 14:4). Требовалось много сил, чтобы одолеть этот скалистый путь. И та благодать, которая проведет нас через изобилие, не проведет нас через страдания. Чтобы пройти через шторм, корабль нуждается в более крепкой оснастке, чем в штиль. И если мы настолько сильны в благодати, что можем без ропота и обмороков переносить бедствия, то царство благодати возросло. Какую великую силу благодати имел тот, кто сказал императору Валентиниану: «Ты можешь отнять мою жизнь, но не сможешь уничтожить мою любовь к истине!».

Царство благодати возрастает, когда христианин конфликтует с духовной порочностью: когда он не только воздерживается от чудовищного зла, но и борется с внутренней, сокрытой порочностью, такой, как гордость, зависть, лицемерие, суетные мысли, плотская уверенность, которые являются духовными слабостями, которые тревожат и оскверняют. «Итак… очистим себя от всякой скверны плоти и духа…» (2 Кор. 7:1). Есть два вида порочности: первый – это плотская порочность, а второй – духовная. Когда мы огорчаемся и сражаемся с духовным грехом, являющимся корнем всех страшных грехов, то царство благодати возрастает и увеличивает свои владения в душе.