Отче наш

Христианин может возрастать в благодати, но не ощущать этого. Как семя может прорастать в земле, когда мы еще не видим его всходов, так и благодать может возрастать во время испытаний, но мы еще не ощущаем этого.

V. Мы молимся, чтобы поскорее настало царство славы и чтобы Бог в нужное время перенес нас в него. Под этими словами мы должны задуматься о следующих вопросах: 1) Что такое царство славы? 2) Каковы его особенности? 3) В чем оно превосходит все остальные царства? 4) Когда это царство придет? 5) На чем базируется его достоверность? 6) Почему мы должны молиться, чтобы оно настало?

1. Под царством славы подразумевается то прославленное состояние, которому будут радоваться святые, когда они будут вечно царствовать с Богом и ангелами. Стоя на берегу, человек не может видеть всех размеров моря: его длину, ширину и глубину, тем не менее он видит, что водное пространство безбрежно. И хотя Царство Небесное обладает такими несравненными превосходствами, что ни человеческий, ни ангельский языки не могут их выразить, тем не менее мы можем представить его как прославленное царство, которого еще глаз не видел.

Относительно Царства Небесного я покажу, что под этими словами подразумевается и что они означают.

Во-первых, подразумевается блаженная свобода от всякого проявления зла.

1) Царство Небесное означает свободу от природных потребностей. В этой жизни мы подчиняемся многим потребностям: нам необходима пища, чтобы напитать нас, одежда – чтобы прикрыть нас, оружие, чтобы защищаться, и сон, чтобы восстановить силы. Но в Царстве Небесном нам не нужно будет все это. И, конечно же, лучше не иметь эти нужды, чем иметь их, как лучше не иметь костыли, чем иметь их. Какая необходимость будет у нас в пище, если наши тела станут духовными (1 Кор. 15:44). Хотя и не духовными по сущности, но духовными по качествам. Зачем нам нужна будет одежда, если наши тела станут похожи на прославленное тело Христа? Зачем нам оружие, если там не будет врагов? Зачем нам нужно будет спать, если не будет ночи (Отк. 22:5)? В Небесном Царстве святые освободятся от природных потребностей, которые они имеют сейчас.

2) В Царстве Небесном мы освободимся от своих природных несовершенств. Из-за грехопадения наше знание пострадало и потускнело.

Наше природное знание несовершенно и перемешано с невежеством. В природе существует много сложных узлов, которые мы не можем легко развязать. Даже видящий отчетливо имеет дымку перед глазами. На своем смертном одре Сократ признался, что во многом он так и не разобрался. Наше невежество преобладает в сравнении с нашим знанием.

Наше Божественное знание также несовершенно. Павел говорит, что мы знаем очень мало, хотя сам имел много откровений и был взят на третье небо (1 Кор. 13:9). Мы имеем слишком слабое представление о Троице. «Можешь ли ты исследованием найти Бога?» (Иов. 11:7). Наши ограниченные способности могут постичь Троицу не более, чем маленький стакан может вместить всю воду моря. Мы не можем объяснить тайну воплощения: человеческую природу, взявшую на себя права Личности Сына Божьего, человеческую природу не Бога, а объединенную с Богом. Сейчас мы видим через aenigmate, тусклое стекло, но в Царстве Небесном покрывало будет сброшено, а все природные несовершенства человека исчезнут. Когда солнечный свет славы засияет на небесном горизонте, вся черная тень невежества рассеется, наши светильники познания ярко засияют и мы обретем полное знание о Боге, хотя и не сможем познать Его во всей полноте.

3) В Царстве Небесном мы освободимся от утомительной необходимости трудиться. В раю Бог издал указ: «В поте лица твоего будешь есть хлеб…» (Быт. 3:19). Существует ручной труд на производстве и умственный труд в учении. «Все вещи — в труде…» (Еккл. 1:8), но в Царстве Небесном мы освободимся от необходимости трудиться.

Когда человек попадает на небеса, то он не должен больше трудиться, так как там некуда больше стремиться. На небесах не нужно будет работать, потому что святые обретут славу, ради которой они трудились.

Там не будет работы. «…Они успокоятся от трудов своих…» (Отк. 14:13). Так же как и Бог по окончании сотворения отдыхал от Своих трудов, так и Его святые, закончив труд освящения, будут отдыхать от него. Где же еще быть покою, как не в Небесном Царстве? Это не означает, что приятный покой Царства Небесного исключает все движения, ибо дух не может бездействовать, но прославленные святые будут отдыхать от изнурительной работы. Их труд будет легким, а движения – полны наслаждения. Святые на небесах будут любить Бога, но разве это труд? Разве трудно любить красоту? Они будут славить Бога, а это, безусловно, - наслаждение. Когда птица поет, то для нее это не столько труд, сколько наслаждение.