Отче наш

В адских муках не будет ни облегчения, ни милости. В этой жизни Бог во гневе помнит о милости (Авв. 3:2). Но в аду не будет ни послабления, ни облегчения. Как при приношении ревнования Бог повелел не возливать елей и не класть ладана (Числ 5:15), так и в аду не будет ни елея милости, смягчающего страдания проклятых, ни фимиама молитв, усмиряющего гнев Господень. В адских страданиях не будет перерыва. Поэты сочинили легенду об Эндимионе, которого Юпитер погрузил в вечный сон. Что бы не отдали проклятые в аду за один час сна! Они не будут иметь покоя ни днем, ни ночью (Отк. 14:11). Их будут постоянно мучить. Адским мукам не будет конца, проклятые будут постоянно гореть в пламени гнева, «и дым мучения их будет восходить во веки веков». Но в Царстве Небесном избранные будут избавлены от всех адских мук. Иисус избавил нас от грядущего гнева. Тюрьмы не создаются для царских детей. Христос испил горькую чашу гнева Божьего, чтобы святым не пришлось пить ее.

Второе, чем характеризуется Царство Небесное, - это чудесное осуществление всех благ. Если бы у меня было столько языков, сколько волос на голове, то и тогда я не мог бы полностью описать этого. Это место, где ни в чем нет недостатка (Суд. 18:10). Оно названо местом «велелепной славы» (2 Пет. 1:17). Я с таким же успехом мог бы измерить твердь небесную и иссушить океан, как и описать славу этого Царства. «Coelum non habet hyperbolum. – Царство Небесное превыше всех гипербол». Если бы солнце светило в тысячу раз ярче, то и тогда оно не смогло бы сравниться с сиянием этого Царства. Карандаш Апеллеса не смог бы изобразить его, а ангельские языки – в достаточной мере прославить его. Я сам могу представить вам лишь skiagraphia, смутные контуры его. Не надейтесь увидеть его во всех ярких цветах, пока вы не вознесетесь выше звезд. Давайте же не будем подобно Моисею стоять вдалеке и созерцать этот Ханаан, а войдем в него и вкусим мед. Привилегии этого царства таковы:

а) Мы будем иметь непосредственное общение с самим Богом, Который является бездонным морем всего счастья. Богословы называют это «блаженным видением». Псалмопевец ликовал, радуясь, что имеет Бога в этой жизни: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс. 72:25). Если Бог, Которому радуются верою, дает так много утешения душе, то насколько больше радости получит верующий, наслаждаясь непосредственным видением! Здесь мы видим Бога в тусклом свете через стекло постановлений, но в Царстве Небесном мы увидим Его «лицом к лицу» (1 Кор. 13:12). Мы увидим Его мысленным зрением, глазами разума и познаем Его в той же степени, что и ангелы на небе (Мат. 18:10), познаем Его так же, как и мы познаны (1 Кор. 13:12). Мы будем иметь полное знание о Боге, хотя и не познаем Его во всей полноте, подобно сосуду в море, который наполнен морем, но не может вместить все море. Самым большим наслаждением для нас будет возможность видеть Бога и радоваться Ему, в Нем сосредоточено все сияние величия и сострадание милости. В Господе сконцентрированы все превосходства, Он есть bonum in quo omnia bona, благость, в которой сосредоточены все блага. Если бы один цветок мог собрать в себе сладость всех цветов, то как сладок он был бы! Вся красота и благость, которая разбросана между творениями, в конце концов будет найдена в Боге. Поэтому душа, видя и радуясь Богу, придет в восторг. Мы увидим Господа для того, чтобы полюбить Его и ощутить Его любовь. А когда мы будем иметь это приятное общение с Ним, Он станет для нас «всем во всем»: светом для глаз, манной для уст и музыкой для уха (1 Кор. 15:28).

б) В Царстве Небесном мы этими глазами увидим прославленное тело Иисуса Христа. Спаситель сделал так, что большая часть славы небес заключается в созерцании славы Его человеческой природы. «…Да видят славу Мою…» (Иоан. 17:24). Когда, будучи на земле, Христос преобразился, то «просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мат. 17:2). Если слава Его преображения была так велика, то какой будет слава Его возвеличения! Большая часть славы Бога сияет во Христе благодаря гипостатическому союзу, «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Благодаря человеческой природе Христа, мы можем видеть, как бы через чистое зеркало, некоторые лучи Божественного величия. Приложите к стеклу тыльную сторону меча - и вы сможете увидеть в ней свое лицо. Человеческая природа Христа – это тыльная сторона оружия, приложенная к Божественной природе; через нее мы можем видеть Бога. И тогда наши возможности возрастают до такой чудесной степени, что мы способны созерцать этот прославленный Объект и не только видеть славу Господа, но и иметь в себе часть Его славы. «Non tantum aderit gloria sed inerit. – Слава будет не только присутствовать, но и наполнять» (Бернард). Нищий может видеть славу царя, но от этого не стать счастливее, но слава Христа станет нашей, мы «будем подобны Ему» (1 Иоан. 3:2). Мы будем сиять Его лучами.