Отче наш

ж) В Царстве Небесном мы обретем блаженный покой. Покой – это конец движения, а небеса – это centrum quietativum animae, блаженный центр, где душа успокаивается и отдыхает. В этой жизни мы подвержены беспокойным движениям и колебаниям. «…Мы были стеснены отовсюду» (2 Кор. 7:5) подобно кораблю, который бросаем волнами из стороны в сторону, но в Царстве Небесном будет покой (Евр. 4:9). Как желанен отдых для утомленного путника! Когда смерть разбивает на куски связи, образующие тело, душа, как голубка, улетает прочь и обретает покой. Этот покой обретается, когда святые возлягут на груди Христа – у источника сладости и надушенного ложа.

з) Тела святых в Царстве Небесном будут богато украшены славой. Они исполнятся красоты и сияния. Как лицо Моисея сияло до такой степени, что Израиль не мог созерцать эту славу (Исх. 34:30), так и тела святых, по словам Иоанна Златоуста, будут сиять в семь раз ярче солнца, они будут облачены в такое великолепие красоты, что ангелы полюбят их. И в этом нет ничего удивительного, потому что тела святых станут подобны прославленному телу Христа (Фил. 3:21). Прославленным телам святых не нужны будут драгоценные камни, ибо они будут сиять, как тело Христа.

и) В Царстве Небесном обитает вечность. Святые будут пребывать там вечно, и никто не свергнет их с трона. «…(Они) будут царствовать во веки веков» (Отк. 22:5). Оно названо «вечным Царством» (2 Пет. 1:11) и «вечной славой» (2 Кор. 4:17). Цветы рая, из которых сделаны венцы святых, никогда не увянут. Если бы слава небесная могла иссякнуть или у святых был малейший страх или подозрение, что они могут потерять свое блаженство, то это намного уменьшило бы и охладило их радость, но царство дано им навсегда и реки рая не могут высохнуть. «…Блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 14:11). Прообразом Царства Небесного является храм, который был построен из камней и украшен кедром, обложенным золотом, чтобы показать неизменное состояние славы, пребывающей вечно. Поэтому давайте молиться: «Да приидет Царствие Твое».

2. Каковы особенности или характеристики Царства Небесного.

1) Царство Небесное прочно, и оно реально существует. Еврейское слово, означающее «слава», подразумевает вес, чтобы показать, как прочна и весома слава Небесного Царства. Мирская слава легка и призрачна, она подобна сияющей комете или фантазии. «…Агриппа и Вереника пришли с великой пышностью…» (Деян. 25:23). Земля висит в воздухе, подобно мячу, и ничто не поддерживает ее (Иов. 26:7). Слава же Царства Небесного реально существует, так как оно имеет двенадцать оснований (Отк. 21:14). И только то, что Бог и ангелы рассматривают как славу, является настоящей славой.

2) Слава этого Царства удовлетворяет. «Ибо у Тебя источник жизни…» (Пс. 35:10). Как могут быть не наполненными те, кто находится у источника? «А я… пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (Пс. 16:15), то есть когда я проснусь в утро воскресения и увижу лучи Твоей славы, сияющей во мне, я удовлетворюсь. В отношении удовлетворенности творение говорит: «…Не во мне она…» (Иов. 28:14). Если за блаженством мы идем к творению, то двигаемся в неправильном направлении: только слава небесная соизмерима с безграничными желаниями вечной души. И купающийся в этих реках наслаждений христианин восклицает в Божественном восторге: «Я имею достаточно». Душа никогда не удовлетворится, пока Бог не станет ее частью, а небеса – ее небесами. Неудовлетворенность возникает в результате какого-то недостатка, но Бог – это бесконечное благо, и нет никакого недостатка в том, что бесконечно.

3) Слава Царства Небесного чиста и не имеет никаких примесей. Реки рая не содержат грязи, omnia clara, omnia jucunda, все чисто, все вызывает восхищение. Там золото не содержит примесей. В этой славе нет горьких составляющих, она чиста, как мед, капающий из сот. Там роза Саронская не имеет шипов, там присутствует облегчение без боли, почести – без бесчестия, а жизнь – без смерти.

4) Слава этого Царства постоянно ободряет и оживляет, там присутствует полнота, но не пресыщение. Мирские утешения хотя и приятны, но тем не менее со временем утрачивают новизну. Пуховая перина услаждает какое-то время, но вскоре мы утомляемся от лежания и встаем. Избыток наслаждений – это страдание, но слава небесная никогда не пресыщает и не вызывает отвращения, потому что как только появляются воображаемые желания, так сразу же новые наслаждения текут от Бога к прославленной душе.

5) Слава этого Царства распространяется индивидуально на каждого святого. В земном царстве венец достается лишь одному, и он водружается лишь на одну голову, но в Царстве вышнем венец получают все (Отк. 1:6). Все избранные являются царями. Земля чаще всего передается в наследство лишь одному наследнику, а остальные получают намного меньше, но в Царстве Небесном все святые являются наследниками: «наследники Божии, сонаследники же Христу» (Рим. 8:17). У Бога достаточно земли, чтобы дать всем своим наследникам.