Отче наш

4) В Царстве Небесном мы освободимся от первородной порочности, которая является causa causati, корнем всех существующих грехов. Если бы не было первородного греха, то не было бы и настоящего. В ручье не было бы воды, если бы не было ее в источнике. Первородный грех стал частью нашей природы, подобно тому как болезнь поражает всю кровь человека. Таким образом, оскорбления, нанесенные Богу, которого он любит, заставляют христианина уставать от этой жизни. Что бы он не отдал, чтобы лишиться этих уз и освободиться от тщеславных мыслей? Как Павел, райская птица, горевал из-за своих грехов (Рим. 7:24)! Мы не можем ни совершать свои обязанности, ни проявлять свои благодати, не согрешив. Душа, которая более всего очищается и облагораживается благодатью, также содержит в себе остатки порочности. Но в Царстве Небесном источник первородного греха высохнет. Какое же благословенное время настанет, когда мы не будем больше огорчать Духа Божьего! На небесах находятся девственные души, чья красота не запятнана похотью, так как туда не войдет ничто нечистое (Отк. 21:27).

5) В Царстве Небесном мы избавимся от бедствий, «ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Отк. 21:4). Здесь, на земле, наша жизнь подвержена страданиям (Пс. 30:10): либо скорбь из-за потерь, либо беспокойства, причиняемые законом, либо черствость разбивают сердца, и мы можем с таким же успехом отделить жизнь человека и горести, как влагу - и воздух, свинец – и гири. «Quid est diu vivere, nisi diu torqueri? – Что такое долгая жизнь, как не долгие мучения?» (Августин). Но в Царстве Небесном скорбь и вздохи исчезнут. Здесь, на земле, святые сидят у рек, рыдая, но лишь одна улыбка Бога заставит их забыть все свои горести. Тогда их вода обратится в вино, а их плач – в пение.

6) В Царстве Небесном мы будем вне досягаемости для искушений. Сатана еще не полностью связан и отправлен в темницу. Подобно узнику, выпущенному под залог, он ходит вокруг, искушая, прилагая усилия, чтобы заставить нас согрешить. Он либо разбрасывает сети, либо стреляет стрелами. «Stat in procinctu diabolus. – Дьявол стоит, облаченный для сражения». Он собрал целый караван искушений, чтобы разбить твердыню веры Иова. Огорчение верующего, последовавшего за искушениями и согрешившего, похоже на скорбь девы, чье целомудрие подверглось физическому насилию. Но в Царстве Небесном святые избавятся от красного дракона, которого выбросили из рая и который будет навечно закован в узы (Иуд. 6).

7) В Царстве Небесном мы освободимся от досаждающих тревог. Греческое слово, означающее «тревога», происходит от древнегреческого, которое означает «резать сердце на кусочки». Беспокойство мучит разум, изматывает дух и разъедает утешение жизни. Беспокойства, чья цель – предотвратить будущие напасти и сохранить настоящие утешения, являются злым духом, который посещает нас. Все тревоги полны страха, а страх полон мучений (1 Иоан. 4:18). Бог угрожает им, как судом: «они хлеб свой будут есть с печалью» (Иез. 12:19). Каждое утешение несет в себе беспокойство, как каждая роза имеет шипы, но в Царстве Небесном мы стряхнем с себя гадюку тревоги. О чем беспокоиться прославленному святому, который в своей руке имеет все необходимое? Там растет дерево жизни, которое приносит разнообразные плоды. Когда сердце освободится от греха, голова освободится от тревог.

8) В Царстве Небесном мы освободимся от всех сомнений и угрызений совести. В этой жизни наилучший святой подвержен сомнениям, как и самая яркая звезда – мерцанию. Если бы не было сомнений, то не было бы и неверия. Сама по себе уверенность не исключает сомнения. Писание говорит: «…Милость Твоя пред моими очами…» (Пс. 25:3), а в другом месте: «Где прежние милости Твои, Господи?» (Пс. 88:50). Христианин похож на корабль на якоре, который хотя и находится в безопасности, но иногда бросаем волнами. Иногда христианин сомневается в своем стремлении ко Христу и в своем праве на обетования. Эти сомнения не только омрачают его утешение, но и лжесвидетельствуют против Духа. Но когда святые войдут в Царство Небесное, там не будет больше сомнений, тогда христианин скажет, как Петр: «…Теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня… (Деян. 12:11). Теперь я знаю, что перешел от смерти к жизни, я преодолел все скалы, перешел бездну и теперь вечно буду находиться в объятиях своего Спасителя».