Отче наш

Божий план поддержания постоянного служения в Церкви предназначен для возрастания царства благодати в сердцах людей. «…(Он) дал дары человекам», то есть дары для служения. Но для чего? «…Для созидания Тела Христова» (Еф. 4:8,12). Не только для обращения, а и для возрастания. Поэтому проповедуемое Слово сравнивается не только с семенем, но и с молоком, потому что Бог желает нашего возрастания в благодати.

Нам необходим рост царства благодати, так как нам предстоит совершить много работы, а небольшое количество благодати вряд ли справится с этим. Жизнь христианина занята трудом: он должен противостоять многим искушениям, верить многим обетованиям, повиноваться многим постановлениям, поэтому нам потребуется довольно много благодати. Христианин должен не только молиться, так как Слово Божье говорит: «…Будь ревностен и покайся» (Отк. 3:19); не только любить, а изнемогать от любви (Песн.П. 2:5). Следовательно, какая необходимость в том, чтобы царство благодати возрастало в его душе? Как возрастает работа, совершаемая в христианине, так должна возрастать и его благодать.

Если царство благодати не возрастает, то оно будет угасать. «…Ты оставил первую любовь твою» (Отк. 2:4). Иногда благодать без возрастания похожа на зимнее растение, в котором все жизненные соки текут к корню, и от этого оно похоже на мертвое. «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти…» (Отк. 3:2). Хотя благодать не может угаснуть, но она может поблекнуть, а увядающий христианин теряет большую часть своей красоты и благоухания. Как же необходимо нам молиться «да приидет Царствие Твое», чтобы это царство благодати могло увеличиваться! Если благодать не будет совершенствоваться, то она ослабнет. Христианин из-за недостаточного возрастания благодати теряет свою силу и похож на больного человека, который не может ни ходить, ни работать: его молитвы больны и слабы, кажется, что в нем нет жизни, его вера едва дышит, и вы с трудом можете обнаружить биение его пульса любви.

Возрастание вполне соответствует христианству. Христиане названы «насаждением Господа» (Ис. 61:3). Святые являются не только драгоценными камнями из-за своего искрящегося сияния, но и насаждением из-за своего роста. Они названы светом миру (Фил. 2:15). Свет продолжает возрастать. Вначале появляется crepusculum, рассвет, а затем он сияет все ярче, пока не достигнет меридиана. Те, кто является светом миру, должны возрастать, пока не достигнут меридиана славы. Невозрастание подозрительно, лишь нарисованные вещи не растут.

По мере возрастания царства благодати, утешение христианина также возрастает. Утешение говорит о bene esse, процветании христианина, оно похоже на засахаренные фрукты, приятные на вкус (Пс. 93:19). Чем больше благодати, тем больше радости, чем больше жизненного сока в корне, тем больше вина в ягодах. Кто возрастал в благодати больше, чем Давид? И кто имел больше утешения? «Ты исполнил сердце мое веселием…» (Пс. 4:8). Благодать превращается в радость, как молоко – в сливки.

Как могут утешиться те, кто огорчается из-за отсутствия роста и рыдает из-за того, что царство благодати в них не возрастает?

Если верующий видит и огорчается из-за угасания благодати, то это свидетельствует не только о том, что благодать живет в нем, но что она возрастает. Когда человек чувствует свою слабость, то это является признаком того, что он выздоравливает и набирается сил. Видя свои несовершенства, мы совершает шаг вперед в благодати. Чем больше Дух освещает сердце, тем больше зла Он раскрывает, и христианин думает, что стал хуже, чем был раньше. Но его благодать может возрастать лишь в том случае, когда свет стал ярче.

Если христианин не возрастает в благодати одним образом, то может возрастать другим: если он не возрастает в познании, то может возрастать в смирении. Если крона дерева не сильно увеличивается, то могут сильно разрастись корни, а это тоже полезно для дерева.

Христианин может меньше возрастать в чувствах, но больше в рассудительности. Хотя пальцы музыканта с возрастом становятся менее подвижными и не так проворно бегают по струнам лютни, но он играет с большим чувством и искусством, чем раньше. Так и христианин может иметь не так много чувств в исполнении долга, как при своем обращении, но он больше утвердился в религии и более уверен в своих суждениях, чем раньше.

Христианин может думать, что не возрастает в благодати, потому что не возрастает в дарах. Может наблюдаться некоторое плотское угасание памяти или других способностей, в то время как нет угасания благодати. Отдельные способности человека могут ухудшаться, в то время как благодать усиливается. Не огорчайтесь. Лучше угасать в природных способностях, но возрастать в благодати, чем возрастать в природных способностях, но угасать в благодати.