Читаем Отче наш полностью

4) Чтобы попасть в Царство Небесное, обретите любовь к небесам. Любовь побуждает человека использовать все средства, чтобы насладиться любимыми вещами. Как энергичен человек, любящий мир! Ради него он нарушит свой сон и покой. Какому риску подвергает себя человек, любящий почести! Он плывет к трону через море крови. Иаков любил Рахиль, он был согласен на все – даже отслужить два срока по семь лет, - чтобы получить ее! Любовь насильственно толкает человека к возлюбленному объекту. Любовь, подобно крыльям у птиц и парусам у корабля, несет христианина на полной скорости к небесам. Небеса – это место покоя и радости, это рай, так неужели вы не любите их? Любите небеса – и вы не потеряете их. Любовь разбивает все противодействие и усилием берет небеса. Хотя это труд, но он неутомителен. Любовь подобна посоху из мирта в руке путника, который помогает ему в этом путешествии и экономит его силы.

5) Чтобы обрести Царство Небесное, сделайте религию своим основным делом. Человек не много думает о том, что является для него parergon, незначительным. Поэтому, чтобы попасть на небеса, мы должны относиться к ним как к самой важной цели. Все остальное касается средств для нашего существования, а небеса – для нашего спасения. Мы делаем религию своим основным делом, если всецело посвящаем себя служению Господу (Пс. 138:18): когда самое лучшее время для нас – это часы, проведенные с Богом; когда мы отдаем Ему сливки наших привязанностей, наилучшее время и силы; когда с каждым днем мы приближаемся к небесам и являемся купцами, промышляющими «драгоценной жемчужиной». Не приобретет богатство тот, который не думает о своей торговле, как не попадет на небеса тот, кто не сделал религию своим основным делом.

6) Чтобы обрести Царство Небесное, привяжите свое сердце к Богу священными обетами. Пообещайте Богу, что благодаря Его благодати вы будете еще больше стремиться к небесам. «На мне, Боже, обеты Тебе…» (Пс. 55:13). Обеты привязывают человека к долгу, и благодаря им он считает себя обязанным прилепиться к Богу. Когда пчелам приходится летать во время сильного ветра, они нагружают себя маленькими камешками, чтобы их не унесло. Так и мы должны укрепить себя твердыми обетами, чтобы сильный ветер искушений не унес нас от Бога. Безусловно, христианин имеет право связать себя подобными обетами, так как они имеют нравственно правильное основание, - он обещает делать лишь то, что обязан, благодаря обету, данному при крещении, а именно: быть ближе к Богу и стремиться к небесам более энергично.

7) Чтобы обрести это Царство, используйте всякое время и все возможности для благополучия вашей души, «дорожа временем» (Еф. 5:16). Возможность – это сливки времени; совершенствуйте время благодати, это так же важно, как и спасение. Моряк, используя благоприятное время, когда дует ветер, плывет к цели, а мы, используя время, когда у нас есть средства благодати и дует ветер Святого Духа, можем прибыть в Царство Небесное. Мы не знаем, как долго нам придется наслаждаться Евангелием. Время благодати, подобно голубю Ноя, прилетело с оливковой ветвью в клюве, но вскоре оно взмахнет крыльями и улетит. Хотя оно приятно, но и стремительно. Бог может отнять у нас золотой светильник, как сделал это с церквями Азии. Мы имеем много печальных симптомов: «…седина покрыла его…» (Ос. 7:9). Поэтому давайте использовать настоящее время. Спящий во время посева будет нищенствовать во время сбора урожая.

8) Чтобы войти в Царство Небесное, мы должны excubias agere, быть бдительны. «А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте» (Мар. 13:37). Многие потеряли небеса из-за недостаточной бдительности. Наши сердца готовы вовлечь нас в грех, и дьявол ожидает в засаде со своими искушениями, поэтому каждый день мы должны исследовать себя и стоять на страже своей души. «На стражу мою стал я…» (Авв. 2:1).

Мы должны следить за своими глазами. «Завет положил я с глазами моими…» (Иов. 31:1). Многие грехи проникают через глаза. Когда Ева увидела, что плод хорош для пищи и приятен для глаз, она взяла его (Быт 3:6). Вначале она посмотрела, а потом пожелала. Глаз, созерцая порочный объект, помещает сердце в огонь, и дьявол часто вползает через окна глаз. Следите за своими глазами.

Следите за своим ухом. Много яда проникает через него. Пусть ваши уши будут открыты для Бога и закрыты для греха.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера
Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, в которой изложен новый подход к толкованию Священного Писания. Он предполагает в первую очередь иное деление текстов самой Библии. Принято считать, что библейский канон делится на Ветхий и Новый Завет. Но по нашему мнению это не так. Текст Библии следует делить не на две, а на три относительно самостоятельные части в связи с тем, что все события, описываемые в этой книге, вращаются вокруг Иерусалимского храма, два из которых человечество с большим трудом уже пережило, а третий Храм ждёт своего восстановления в ближайшее время, и события около него описываются в третьей, заключительной части Библии, в книге «Апокалипсис» Иоанна Богослова. В связи с этим поменялся и угол зрения на толкование Священного Писания, что привело к множеству ассоциаций с накопленными человеческой цивилизацией знаниями и сведениями за всю её предыдущую историю.

Ю. В. Халезов

Христианство
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга девятая. Май

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904—1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика