Отче наш

10) Чем больше усилий мы прилагаем для достижения небес, тем приятнее нам будет оказаться там. Как садоводу, глядя на пересаженные деревья или цветы в саду, приятно вспоминать свой труд, так и нам на небесах будет приятно вспоминать наше прежнее рвение и усердие в стремлении к Царству, это усладит небеса и добавит нам радости. Христианину будет приятно думать: «Этот день я провел, исследуя свое сердце, а в тот день я рыдал из-за греха. Когда другие развлекались, я молился, а теперь разве я чтонибудь потерял из-за своей религиозности? Господь утер мои слезы, и виноградная лоза рая радует мое сердце. Теперь я наслаждаюсь Тем, Кого любит душа моя, я владею Царством, мой труд окончен, но радость осталась».

11) Если сейчас вы не прилагаете усилий ради Царства Небесного, то после смерти вы ничего не сможете сделать для своей души. Только этот период является подходящим временем для труда, и если это время будет утеряно, то вы лишитесь права на это Царство. «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9:10). Чарльз V сказал: «Я растратил свое богатство, но могу восстановить его; я потерял свое здоровье, но могу поправиться; однако у меня больше никогда не будет тех смелых солдат, которых я потерял». Так и различные временные благословения можно утерять, но потом вновь восстановить, однако если иссякнет срок жизни, установленный, чтобы вы трудились для небес, то он не подлежит восстановлению и у вас никогда не будет второй такой возможности для вашей души.

12) Мы можем быть уверены лишь в Царстве Небесном. Мы не можем быть уверены в своей жизни. «Quis scit an adjiciant hodiernae crastina vitae tempora di superi? – Кто знает, добавят ли боги еще один день к сегодняшнему?» (Гораций). Когда наше дыхание на исходе, мы не знаем, возобновится ли оно вновь. Как много людей было забрано внезапно! Мы не можем быть уверены в богатстве, так как нет уверенности, что мы обретем его. Мир похож на лотерею, где каждый участвующий не уверен, что вытянет приз. Если же мы добьемся богатства, то нет уверенности, что сможем удержать его, «потому что оно (богатство) сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу» (Прит. 23:5). Опыт подтверждает истинность этого. Многие, имеющие несметные богатства, из-за пожаров или кораблекрушений были выжаты, как губки, а их состояния иссякли. Но если людям все же удается на какое-то время удержать богатство в руках, то смерть отнимает у них все. Когда выстреливает орудие смерти, все богатство улетучивается. «Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него» (1 Тим. 6:7). Поэтому мы не можем быть уверенными ни в чем из вышеперечисленного, кроме Царства Небесного. «…Сеющему правду — награда верная» (Прит. 11:18). Имеющий благодать уверен в небесах, потому что небеса начались в нем. Верующий имеет доказательство этому: «Вера же есть… уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). У него есть залог славы: «…Который… дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1:22). А залог является частью всей суммы. У верующего есть надежда, «которая для души есть как бы якорь» (Евр. 6:19). Этот якорь зиждется на Божьем обетовании. «В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог…» (Тит. 1:2). Это и является великим ободрением прилагать усилия в стремлении к небесам, ибо мы можем быть уверены в этом Царстве.

13) Царство Небесное нельзя обрести без труда. «Non est ad astra mollis e terris via. – Путь от земли к небесам нелегок». Мы с таким же успехом можем добраться до небес, не прилагая усилий, что и лодка до суши без гребцов. Без труда мы не можем завоевать этот мир, так неужели мы думаем завоевать небеса без усилий? Если человек копает, чтобы добыть гравий, то еще ревностней он будет копать, чтобы достать золото. «Стремлюсь к цели…» (Фил. 3:14). Врата небесные не похожи на железные ворота, которые сами собой отворились для Петра (Деян. 12:10). Небеса не похожи на спелые смоквы, падающие в рот едоку (Наум. 3:12). Нет, необходимо прилагать усилия. От христианина требуется две вещи: наблюдательный глаз и трудолюбивая рука. Мы должны, как Ганнибал по отношению к Риму, силой прокладывать путь к Царству Небесному через трудности. Мы трудом должны завоевать венец славы, прежде чем с триумфом наденем его. Бог изрек такой указ: «Никто да не ест от дерева рая, не проливший пот ради него». А теперь осмелится ли кто-нибудь порицать христианина за усердие? Как могут они говорить, что вы прилагаете больше усилий, чем нужно? Бог говорит: «Борись, как в агонии, подвизайся добрым подвигом веры», а они говорят: «Ты слишком требователен». Но кому мы поверим: Святому Богу, Который велит нам бороться, или мирскому атеисту, который говорит, что это излишне?