Отрицание смерти

Из обсуждения явления переноса мы видим одну великую причину масштабных разрушений, которые человек наносит миру. Он не просто естественным образом и в высшей степени разрушительный зверь, который превращает все вокруг себя в безжизненную пустыню, потому что чувствует себя всемогущим и неуязвимым. Скорее, он – тварь дрожащая, которая опускает мир до собственного уровня, цепляясь за защиту и поддержку, и трусливым образом подтверждает свои ничтожные силы. Значит, качества лидера и проблемы людей сочетаются в естественном симбиозе. Я остановился подробно на нескольких уточнениях массовой психологии для того, чтобы показать следующее: помимо магии, которой лидер обладает, его силы проистекают из того, что он может сделать для людей. Люди проецируют свои проблемы на него, а это, в свою очередь, дает ему его роль и статус. Лидерам настолько необходимы последователи, насколько последние сами нуждаются в предводителе. Лидер проецирует на последователей свою неспособность находиться в одиночестве, собственный страх изоляции. Следует отметить, что если бы не было естественных лидеров, обладающих магией харизмы, люди должны были бы их изобрести, так же как лидеры должны создавать последователей, если бы не смогли найти таковых. Если мы акцентируем внимание на этой естественной симбиотической стороне проблемы переноса, то подходим к самому широкому ее пониманию, которое составляет основную часть дискуссии, на которой я сейчас хочу остановиться[90].

Фрейд уже рассказал столько же о проблемах последователей, сколько и о магнетизме лидера, отдельно говоря о стремлении к переносу и тому, к чему он приведет. Но именно здесь кроется проблема. Как всегда, он показал нам, где искать, но сам выбрал слишком узкий ракурс. У него было представление, как лаконично выразился Вольштейн, «о том, почему человек попал в беду»²⁶, и его объяснения почти всегда основывались на сексуальных мотивах. Тот факт, что люди были столько склонны к внушаемости при гипнозе, служил для него доказательством, что все зависит от сексуальности. Притягательность переноса, которую мы чувствуем к людям, является просто проявлением самых ранних пристрастий, которые ребенок испытывал к окружающим, но теперь это чисто сексуальное влечение так глубоко погружено в бессознательное, что не позволяет понять, что же действительно мотивирует наши пристрастия. По безошибочным словам Фрейда:

…мы должны заключить, что все чувства симпатии, дружбы, доверия и т. д., которые мы испытываем в жизни, генетически связаны с сексуальностью и развились из чисто сексуальных желаний путем ослабления целей, какими бы чистыми и неплотскими они ни были. Подобные ощущения могут появляться в тех формах, которые они принимают в нашем сознательном самовосприятии. Сначала мы не знали ничего, кроме сексуальных объектов, и психоанализ показывает нам, что те люди, которых в реальной жизни мы просто уважаем или любим, могут быть сексуальными объектами в нашем подсознании²⁷.