Памятники русской архитектуры и монументального зодчества

1. Храм без пристроек (церкви: Федоровская, 1687 г.; Крестовоздвиженская, 1675—1688 гг.; к этим собственно ярославским памятникам примыкают собор Николо-Улейменского монастыря 1675—1677 гг.; церковь Рождества Богородицы в селе Великом, 1712 г.).

Ярославль. Церковь Архангела Михаила. 1658 г. (перестроена в 1682 г.). Фото из собр. Гос. научно-исследовательского музея архитектуры им. А. В. Щусева.

2. Храм с пристроенной колокольней (церкви: Дмитрия Солунского, 1671—1673 гг.; Сретения, 1685 г.; Благовещения, 1688 г.; Всех святых, 1689 г.).

3. Храм с асимметрично расположенными галереями (церковь Вознесения, 1677—1682 гг.).

4. Храм с асимметрично расположенными галереями, приделом и пристроенной колокольней (церкви: Бориса и Глеба, 1656 г.; Архангела Михаила, 1658 г.; Спаса на Городу, 1672 г.; Иоанна Златоуста в Рубленом городе, 1690 г.; Дмитрия Солунского, после перестройки 1700 г.; Богоявления на Острову в селе Хопылеве, 1701—1702 гг.).

5. Храм с асимметрично расположенными галереями, приделом, пристроенной колокольней и примыкающей «теплой» церковью (церкви: Архангела Михаила, после перестройки 1682 г.; Петра и Павла, 1691 г.; Богоявления, 1684—1693 гг.; Спаса на Городу, после перестройки 1694 г.; Крестовоздвиженский собор в Тутаеве, 1652—1658 гг.).

6. Храм с асимметрично расположенными галереями, приделом, пристроенной колокольней, примыкающей «теплой» церковью и еще одним, западным приделом (церковь Ильи Пророка, 1647—1650 гг.).

7. Храм с симметрично расположенными галереями и одним приделом (церкви: Николы в Меленках, 1668—1672 гг.; Федоровская, после перестройки 1736 г., собор Толгского монастыря, 1683—1685 гг.).

8. Храм с симметрично расположенными галереями и фланкирующими приделами (церкви: Иоанна Златоуста в Коровниках, 1649—1654 гг.; Иоанна Предтечи в Толчкове, 1671—1687 гг.; соборы: Преображения в Рыбинске, 1668 г.[189], Воскресенский в Тутаеве, 1670—1678 гг.; Воскресенского монастыря в Угличе, 1674—1677 гг.).

9. Храм с симметрично расположенными галереями, фланкирующими приделами и пристроенной колокольней (церкви: Варвары, 1668 г.; Николы Мокрого, 1665—1672 гг.).

Приведенная классификация исчерпывает варианты композиционных решений «ярославской школы» начиная с середины XVII в. Из нее выпадают только две ранние архитектурные композиции: церковь Николы Надеина, 1620—1622 гг. (храм с симметрично расположенными галереями, одним приделом и колокольней) и церковь Рождества Христова, 1635— 1644 гг. (храм с асимметрично расположенными галереями, приделом, примыкающей «теплой» церковью и еще одним, западным приделом). Все эти варианты, как видим, имеют в основе два исходных типа архитектурной композиции: №№ 3—6 и №№ 7—9 (не считая группы №№ 1—2, потенциально примыкающей к обоим этим типам), различающихся способом построения галерей и развиваемых путем чисто количественных видоизменений. В целом эти варианты можно охарактеризовать как аддитивные, подчеркивая слабую взаимосвязь «сдвигаемых» в большем или меньшем числе композиционных элементов: в отличие от аналогичных элементов органически целостной композиции московского бесстолпного храма, каждый из них существует словно сам по себе, не развиваясь за счет другого, не вытесняя его в своем развитии.

Село Великое. Церковь Рождества Богородицы. 1712 г.

В самом деле, прослеживая эволюцию композиционных решений «ярославской школы», мы замечаем, что наиболее сложная архитектурная композиция, завершившая композиционный поиск первой половины XVII в.,— церковь Ильи Пророка — в дальнейшем упрощается. Так, прежде всего утрачивается западный придел, а вслед за тем, после компромиссной попытки зодчих тутаевского Крестовоздвиженского собора примирить — посредством использования шатровых завершений — идею фланкирующих приделов с идеей пристроенной «теплой» церкви, последняя надолго исчезает из архитектурных ансамблей. Эти ансамбли, словно под действием какой-то центробежной силы, лишаются во второй половине XVII в. одного за другим своих элементов. Симметричное построение галерей все чаще сменяется асимметричным, исчезает один из фланкирующих приделов, все реже появляется пристроенная колокольня; наконец, следует целая серия храмов, оставшихся вообще без пристроек; только в конце столетия наблюдаются попытки воспроизвести сложную композицию (церкви: Богоявления и Петра и Павла), но это «возвращение» композиционных элементов на свое место лишь подтверждает произошедшее «взаимоотталкивание»; осуществляемые же в это время пристройки «теплых» церквей к созданным ранее асимметричным композициям (церкви: Архангела Михаила, Спаса на Городу) могут быть поняты, следовательно, как наглядное обнаружение односторонности композиционного принципа «ярославской школы».