Памятники русской архитектуры и монументального зодчества

Сохраняя, как уже говорилось, сам принцип традиционной четырехстолпной конструкции, ярославские зодчие сохраняют и традиционные закомары в завершении фасадов, и членение фасадов лопатками. Несмотря на то что уже объем храма Николы Надеина посредством указанных структурных изменений (сдвигание подкупольных опор к востоку с одновременным продольным растягиванием подкупольного квадрата и перенос восточной стены храма на алтарные своды) получает заметное развитие в продольном направлении, продольные фасады этого храма, так же как и поперечные, сохраняют симметричное трехчастное расчленение с незначительным выделением средних прясел и соответствующим построением закомар. Возможность такого построения определяется тем, что закомары возвышаются над сводами наподобие парапета, позакомарное покрытие не совпадает с подлинным перекрытием пространства[194] и, таким образом, фасады отчуждаются от конструкции. Подобное отчуждение практиковалось в русском зодчестве еще во времена раннемосковских храмов, но в XVII в., и в частности в произведениях «ярославской школы», оно становится развивающимся принципом организации архитектурных форм.

Равномерное трехзакомарное завершение фасадов применяется ярославскими зодчими на протяжении всего столетия, однако возрастание продольных размеров храма находит отражение в наращивании числа закомар на продольных фасадах. Впервые сочетание трехзакомарных фасадов с четырехзакомарными встречаем в завершении храма Николы в Меленках (см. илл.), хотя можно предположить, что такое сочетание уже применялось в первоначальном завершении Михаилоархангельского храма: соотношение длины продольных и поперечных фасадов у обоих храмов одинаковое (см. таблицу) и, кстати, в точности выражается соотношением числа закомар — 4:3 (все закомары равны между собой); это соотношение, также выраженное числом закомар, повторяется в тутаевском Воскресенском соборе и до постройки церкви Петра и Павла более не встречается.

Умножение числа уравненных между собой закомар в завершении фасадов, совершенно не соответствующее происходящему преобразованию традиционной конструкции, тем не менее отражает это преобразование; оно связано в первую очередь с относительным возрастанием продольных размеров четырехстолпного храма. Когда же предельное возрастание продольных размеров дополняется возрастанием поперечных, вновь возвращающим храму кубическую форму, четырехзакомарное завершение применяется и на продольных и на поперечных фасадах (церковь Иоанна Предтечи в Толчкове, повторено на фасадах Федоровской церкви, см. илл.). Напротив, возвращение к кубическому объему посредством уменьшения продольных размеров сопровождается возвращением к трехзакомарному завершению фасадов (церковь Спаса на Городу и др.). Умножение числа закомар в конечном счете отражает происходящее укрупнение традиционной конструкции, ведущее к возрастанию площади фасадов.

Помимо умножения закомар, сохраняющих свой облик крупной конструктивной формы, на ярославской почве наблюдается другой, правда менее распространенный здесь, прием решения венчающей части стен «холодных» храмов. Так, стены собора Воскресенского монастыря в Угличе завершаются длинным рядом мелких кокошников (по семи на каждом фасаде), выведенных под прямоскатное покрытие. Этот прием повторен в переделанном (1682 г.) завершении стен ярославской церкви Архангела Михаила (по девяти кокошников на продольных и по семи — на поперечных фасадах; центральные кокошники, так же как и у угличского собора, трактованы в виде киотов, см. илл.). Подобное же завершение встречается позднее у церкви с. Великое Гаврилов-Ямского района. Во всех этих случаях парапет, так сказать, первичен, тогда как уравненные между собой и выведенные на одну высоту крупные закомары дают возможность заполнить промежутки и устроить парапет под прямоскатное покрытие (характерно, что зодчие тутаевского собора и толчковской церкви, обосновывая устройство такого парапета, ставят в промежутках изукрашенные фигурные столбики-вазоны, см. илл.). Этот прием оформления венчающей части стен, откровенно предвосхищающий отмирание традиционного мотива закомар на фасадах четырехстолпных храмов (храм Петра и Павла уже не имеет закомар), наглядно свидетельствует о развивающемся отчуждении фасадов от конструкции и о чисто декоративной функции закомар в общей системе фасадного убранства. Осознанность и целеустремленность такой трактовки традиционного мотива подчеркивается еще тем, что время от времени ярославские зодчие демонстрируют закомары в их конструктивном значении, как, например, в завершении стен двухстолпной церкви Дмитрия Солунского, где поперечные фасады увенчаны тремя, а продольные — двумя закомарами.