Первые славянские монархии на северо-западе Европы

Тем не менее Войтех пошел в Рим, чтобы оправдаться перед папой в своем поступке: «Вверенное мне стадо не хочет слушать меня… это такая страна, где вместо справедливости господствует телесная сила, вместо закона – страсти», – говорил он. Папа согласился с его представлениями и позволил ему поселиться там, где он найдет более удобным. Войтех с радостью готов был переносить тяжелые подвиги и суровые лишения: раздав имение, он решился совершить благочестивое путешествие в Иерусалим. Императрица Феофания, находившаяся тогда в Риме, дала ему значительную сумму денег на помин души императора Оттона II. Деньги Войтех принял, но в следующую же ночь роздал их бедным. Тогда оставил он Рим, взяв с собой младшего брата Радима, Велиха и Радлу, бывшего учителя своего, людей одинаково аскетически настроенных и духовно близких между собой. С ними зашел он в Монте-Кассино, монастырь бенедектинского ордена. Здесь сказали ему, что нет заслуги в ежедневной перемене мест, что как волнение бушующего моря составляет бедствие для мореплавателей, так и странствование грозит опасностью для переходящих с места на место; что пример славных мужей указывает на пребывание в одном месте как на лучшее средство к духовным подвигам. Тогда он решился остаться в монте-кассинском монастыре и вступить в число его братии. Но здесь стали обращаться с ним как с епископом и требовать от него исполнения епископских обязанностей. Войтех оставил этот монастырь и отправился в михайловский монастырь, в Валлилуке, где тогда жил св. Нил, «дела которого в монашеском сонме блистают, как денница на небесном своде. Под руководством этого вождя множество учеников посвятило себя на служение Богу. Bce они, собственным трудом снискивая пропитание, духовно подвизаются по правилам Василия Великого». Войтех, пришедши к св. старцу, пал перед ним на колени, долго лил слезы, прося совета и дружеского утешения. Но Нил не мог принять его в свою обитель и, указывая на Рим, препроводил его в монастарь Бонифация и Алексия, куда и дал ему письмо на аббата Льва. В Риме приняли Войтеха вместе с Радимом в монашество; в Святую субботу 990 г. дали они монашеские обеты. Теперь-то начались счастливые дни для Войтеха. С радостью он выполнял самые трудные послушания, которые возлагали на него; добродушно подчинялся всей монастырской братии; с неутомимым рвением прилежал к молитве и чтению Священного Писания, с особенным удовольствием проводил время в душеспасительных разговорах с аббатом и лучшими из братии. Он совсем забыл среди этой жизни свою паству; но не забыл его князь Болеслав[178].

Мишенский епископ Фолькольд с согласия князя приезжал иногда в Прагу и исполнял здесь епископские обязанности. К 992 г. Болеслав снова мирится с немцами, отстает от союза с лютичами и обращает внимание на церковное устройство страны своей. Три года пражская кафедра оставалась незанятой, в это время церковная организация, которой уже был весьма недоволен Войтех, вероятно, пришла еще к большему расстройству. Тогда князь Болеслав и народ чешский обратились к архиепископу Майнцскому Виллигизу с просьбой употребить зависящие от него средства к возвращению на пражскую кафедру их епископа. В 992 г. отправилось в Италию чешское посольство, во главе которого стоял Христиан, брат князя Болеслава, и Радла, близкий друг Войтеха. Они передали папе письма от князя и архиепископа, в которых излагалась просьба о возвращении в Чехию Войтеха. Но так как Войтех не хотел уступить желанию чехов, а посольство твердо настаивало на своей просьбе, то папа созвал в Риме собор, на котором и решено было возвратить Войтеха на пражскую кафедру. Впрочем, ему дано было позволение снова оставить Прагу, если бы чехи, «по обычному своему нечестию», не захотели слушать его.