Первые славянские монархии на северо-западе Европы

Пышный и торжественный прием приготовили в Праге возвращавшемуся епископу; навстречу ему вышли князь и множество народа всякого возраста и пола. Казалось, что все затруднения будут устранены, старые неудовольствия и неприятности забыты. Войтех желал ввести в Чехии христианство со всеми особенностями, выработанными в нем Западом, и поднять нравственную жизнь до той же высоты, на которой она стояла в его монастыре; первый шаг к этому сделан был устройством монастыря в Праге. Выходя из Италии, он пригласил с собой 12 монахов бенедиктинского ордена; но не зная еще, какой прием ожидает его самого, оставил их на границе Чехии ждать дальнейших его распоряжений. После того как князь и народ чешский выказали много расположения к нему, Войтех пригласил монахов и поселил их в Бревнове; так получил начало Бревновский монастырь, посвященный имени Бонифация и Алексия. Это была в Праге первая колония монашествующих, рассадник веры и благочестия в Чехии, по мысли Войтеха. Князь выказал все свое внимание к этому делу епископа: так, пожаловал Бревновскому монастырю из своих княжеских доходов сумму в 1500 денариев на каждогодные расходы его. Войтех получил от князя и другие знаки его внимательности и доверия, которые вполне должны были удовлетворить его благочестивую ревность. Так, ему дано было право расторгать супружества, которые заключены были в близких степенях родства, устроять церкви, где это необходимо; повсеместно вводить правильный сбор десятины. Любимое создание Войтеха – Бревновский монастырь – от князя наделен землями и пожалован гражданскими привилегиями, от папы одарен церковными преимуществами; настоятель этого монастыря получил митру и другие почетные отличия. Должно думать, что в это время Чехия получила то прочное церковное устройство, с которым мы встречаем ее в XI веке[179].

Спокойствие Войтеха не было продолжительно; не видел он в своей пастве таких плодов, каких бы ему хотелось иметь; все еще проглядывали старые пороки и нехристианские обычаи. Снова нарушилось доверие между пастырем и пасомыми. Еще худшая наступила пора, когда Болеслав, смертельно раненный, должен был сложить с себя управление делами и поручить их сыну своему Болеславу III и совету панов. Тогда получил при дворе важное значение род Вершовцев, издавна соперничавший с родом Славниковцев. Болеслав III заискивал расположения членов этого рода и оказывал им явное предпочтение[180]. Скоро случилось обстоятельство, весьма тяжело подействовавшее на Войтеха и заставившее его снова оставить епископскую кафедру. Одна знатная женщина обвинена была в прелюбодеянии[181]; по чешским обычаям, оскорбленный муж имел право убить ее. Преступница прибегла к епископу и просила у него защиты. Войтех отправил ее в девичий Юрьев монастырь, надеясь, что она слезами покаяния очистит свой грех. Между тем толпа приверженцев оскорбленного мужа сделала нападение на епископский дом и искала здесь женщину, принятую епископом под свою защиту. Войтех не побоялся явиться среди раздраженной толпы и сказал: «Если вы меня ищете, я перед вами». Но начальник этой толпы, представитель рода Вершовцев, сказал: «Тщетна твоя надежда на мученичество и славную смерть. Погрешает святость твоя, пожелавшая сделать нас виновниками в грехе. Не исполнится твое желание, но совершится нечто более печальное, потому что если эта женщина не будет нам сейчас же выдана, то в наших руках твои братья, и мы выместим свой гнев на их женах, детях и имуществе». Посредством подкупа выведав, где скрывается изменница супружеской верности, ворвались они в монастырь, схватили несчастную, тщетно старавшуюся у алтаря найти защиту и, когда муж не решался казнить свою жену, передали ее для умерщвления рабу.

Войтех увидел, что его заступничество не принесло никакой пользы женщине, что церковные права и святость алтаря страшно поруганы. Тяжелым и несносным бременем стала для него его кафедра; напрасно уговаривал его успокоиться Анастасий, аббат Бревновского монастыря; он решился снова оставить свою паству (995 г.). Там, на Авентине, в монастыре Бонифация и Алексия, жилось ему лучше, там он спокойно занимался делами спасения; туда-то и теперь стремился он. С радостью приветствовала его монастырская братия и избрала своим аббатом, когда Лев, настоятель этого монастыря, был отправлен в качестве папского легата в Германию и Францию. Войтех погрузился в блаженное созерцание и снова тихо потекла жизнь его. Раз во сне он увидел два разряда святых, один в пурпурных одеждах, другой в белоснежном одеянии, один означал мучеников, другой святых мужей, посвящавших Богу свою жизнь; пища и питье тех и других состояли в вечной хвале Создателя. Тогда же он услышал голос: «Тебе приготовлено место между теми и другими, ты будешь участвовать в трапезе и почестях их». Видение это решительно повлияло на дальнейшую судьбу Войтеха.