peter1.p65

ясав чресла ума вашего, бодрствуя, со

изыскания и исследования пророков, 11 v 2Ïåò. 1:21

вершенно уповайте на подаваемую вам

12 w Åô. 3:10 5 ÍÃ,

которые предсказывали о назначенной

ÃÒ âàì

благодать в явлении Иисуса Христа.

неувядаемому «Увядание» часто употреблялось по отно

веры – они освобождены от власти греха. С другой сторо

шению к цветам, которые засыхают и истлевают. Земное

ны, мы ожидаем получения полного спасения в вечной славе

наследство всегда «увядает», а вечное наследство христиан

в искуплении наших тел (Рим. 8:23).

не содержит элементов тления.

1:10 к сему то спасению В этом месте Петр рассмат

1:5 силою Божиею… соблюдаемых Сверхъесте

ривает величие спасения с точки зрения посредников между

ственная сила, всеведение, всемогущество и абсолютная

Богом и людьми: 1) ветхозаветных пророков (ст. 10, 11); 2) власть не только соблюдают наследство (ст. 4), но и хранят

Духа Святого (ст. 11, 12); 3) новозаветных апостолов (ст.

верующих в безопасности. Никто не может украсть у хри

12); 4) ангелов (ст. 12). изыскания и исследования Вет

стиан их сокровище, и никто не может помешать им полу

хозаветные пророки изучали Писания, чтобы больше узнать

чить его. См. пояснение к Рим. 8:31 39. чрез веру Христи

об обещанном спасении. Несмотря на то, что они верили и

ане отвечают верой на Божье избрание, но даже эта вера

верой своей были лично спасены от греха (через жертву, дается Богом ( см. пояснение к Еф. 2:8, 9). Более того, по

которую Бог приготовил во Христе), они не могли полнос

стоянная вера христиан в Бога есть свидетельство храня

тью понять, что представляли собой жизнь и смерть Иисуса

щей силы Божией. Во время спасения Бог активизирует

Христа (ср. Чис. 24:17; Евр. 11:13, 39, 40). о назначенной…

веру и затем продолжает хранить ее. Спасающая вера по

благодати Бог имеет милостивую природу. Он был мило

стоянна, она не умирает. См. пояснения к Мф. 24:13; Евр.

стив и когда создавал Ветхий Завет (ср. Исх. 33:19; Ион.

3:14.

4:2). Пророки предсказывали еще более великое явление

1:6 радуйтесь Означает быть чрезвычайно радостны

благодати, чем то, которое было им известно (Ис. 45:20 25; ми, ликующими. Эта радость основана не на изменчивых

52:14, 15; 55:1 7; 61:1 3; ср. Рим. 9:24 33; 10:11, 13, 20; 15:9

временных обстоятельствах, она приходит в результате

21).

неизменных вечных отношений с Богом. Петр связывает эту

1:11 на которое и на какое время «Кем будет этот

радость с: 1) уверенностью в защищенности вечного на

Человек?» « Когда Он придет?» Ветхозаветные пророки

следства (ст. 4, 5; ср. Ин. 16:16 33) и 2) уверенности в испы

искали ответы на эти вопросы. сущий в них Дух Христов

танной вере (ст. 7). различных искушений Петр учит важ

Иисус Христос через Личность Духа Святого пребывал в

ным принципам об искушении: 1) искушение не бесконеч

авторах Ветхого Завета, давая им возможность писать о

но («немного»); 2) искушения служат определенной цели

славном спасении, которое должно совершиться в будущем

(«если нужно»); 3) искушения приносят скорбь («поскор

(2Пет. 1:19 21).

бевши»); 4) искушения приходят в различных формах («раз

1:12 нам служило то Ветхозаветные пророки, писав

личных искушений») и 5) искушение не должно преумень

шие о грядущем спасении (ст. 10, 11), знали, что должен

шать христианскую радость («радуйтесь»).

прийти Спаситель, и писали для тех, кто находился по эту

1:7 испытанная вера ваша Цель Бога состоит в том, сторону креста. проповедано… благовествовавшими

чтобы испытать твердость чьей либо веры. Польза этого

Новозаветные пророки и проповедники благовестия име

испытания, или «огня», предназначена человеку, а не Богу.

ли привилегию уже провозглашать то, что было предсказа

Когда верующие проходят через испытания, сохраняя до

но ветхозаветными пророками (ср. 2Кор. 6:1, 2).

верие к Богу, они убеждаются в подлинности своей веры

1:13 препоясав чресла ума вашего В древности люди

(ср. Быт. 22:1 12; Иов. 1:20 22). явление Иисуса Христа

«препоясывали» одежду, собираясь в дорогу, даже если

Явление или откровение Христа относится к Его Второму

они очень спешили. Здесь употреблено в метафорическом

пришествию и указывает на время, когда Он придет созвать

смысле по отношению к процессу мышления, которое бу

и наградить Свой искупленный народ (ср. ст. 13; 4:13; 1Кор.

дет направлено на грядущую благодать Божию (ср. Еф.

1:7), т. е. на Восхищение Церкви (1 Фес. 4:13 18).

6:14; Кол. 3:2) и свободно от влияния мира. бодрствуя

1:8 не видев Относится к Его явлению (ст. 7). Ср. 2Кор.

Духовное бодрствование означает твердость, самоконт

5:7. В это время испытания «огнем», которые верующие

роль, чистоту ума и моральные убеждения. Бодрствующий