philippians.p65

лагающее определение истинного смирения (ср. Рим. 12:10; Ис. 52:13, 14). подобным человекам Христос стал боль

Гал. 5:13; Еф. 5:21; 1Пет. 5:5).

ше, чем Богом в человеческом теле, но Он взял все основ

2:5 Христос — наивысший пример беззаветного сми

ные качества человека (Лк. 2:52; Гал. 4:4; Кол. 1:22), вклю

рения (ср. Мф. 11:29; Ин. 13:12 17).

чая даже основные человеческие потребности и слабости

2:6 11 Это классическое место Нового Завета, раскры

(ср. Евр. 2:14, 17; 4:15). Он стал Бого Человеком: полнос

вающее сущность Воплощения Христа. Возможно, в ран

тью Богом и полностью Человеком. став как человек Это

ней Церкви оно воспевалось как гимн ( см. пояснение к Кол.

не просто повторение предыдущей фразы, а смещение

3:16).

акцента с небесного на земное. Человечность Христа опи

2:6 будучи образом Божиим Павел утверждает, что

сана с точки зрения видевших Его. Павел хочет сказать, что

Иисус вечно был Богом. Здесь не употреблено обычное

хотя по виду Он был как Человек, в Нем было нечто (Его

греч. слово для термина, переводимого «будучи». Вместо

Божья природа), чего люди, естественно, не могли постичь

него Павел выбрал другое слово, которое подчеркивает

(ср. Ин. 6:42; 8:48).

сущность человеческой природы — ее неизменность. Па

2:8 смирил Себя Смирив Себя в Воплощении, Иисус

вел также мог бы выбрать другие слова для «образа», но

смирил Себя еще раз, не требуя обычных человеческих

он выбрал именно то, которое выражает основной и неиз

прав, но подвергнув Себя преследованиям и страданиям от

менный характер чего либо. Учение о Божьей сущности

рук неверующих (ср. Ис. 53:7; Мф. 26:62 64; Мк. 14:60, 61; ФИЛИППИЙЦАМ 2:9

1824

крестной. 9 pПосему и Бог qпревознес 9 p [Ìô. 28:18]; во время отсутствия моего, со vстрахом

Åâð. 2:9 q Ïñ.

Его и rдал Ему имя выше всякого

67:19; 109:1; Èñ.

и трепетом wсовершайте свое спасение, имени, 10 sдабы пред именем Иисуса

52:13; Äåÿí. 2:33

13 потому что xБог производит в вас и

r Èñ. 9:6; Ëê. 1:32;

преклонилось всякое колено небес

Åô. 1:21

хотение и действие yпо Своему благо

ных, земных и преисподних, 11 и 10 s Èñ. 45:23; Ðèì. волению.

14:11; Îòê. 5:13

tвсякий язык исповедал, что Господь

14

11 t Èí. 13:13;

Всё делайте zбез 4ропота и a5сомне

Иисус Христос в славу Бога Отца.

[Ðèì. 10:9; 14:9]

ния, 15 чтобы вам быть неукоризненными

12 u Ôëï. 1:5, 6;

4:15 v Åô. 6:5

и 6чистыми, чадами Божиими непороч

Ñâåòèëà â ìèðå

w Èí. 6:27, 29;

ными среди строптивого и развращенно

2Ïåò. 1:10

12 Итак, возлюбленные мои, uкак вы 13 x Ðèì. 12:3; го рода, в котором вы сияете, как bсвети

всегда были послушны, не только в при

1Êîð. 12:6; 15:10;

2Êîð. 3:5; Åâð.

14 z 1Êîð. 10:10; 1Ïåò. 4:9 a Ðèì. 14:1 4 âîð÷àíèÿ 5 ñïî-

сутствии моем, но гораздо более ныне

13:20, 21 y Åô. 1:5

ðà 15 b Ìô. 5:15, 16 6 íåâèííûìè

1Пет. 2:23). послушным… смерти Помимо страдания

тельно к Иисусу оно, несомненно, подразумевает Его Бо

Иисус пошел на самое крайнее унижение, приняв смерть

жью природу, но более всего оно говорит о Его суверенной

преступника, исполняя назначенный Богом план (ср. Мф.

власти. в славу Бога Отца Вот цель возвеличения Христа

26:39; Деян. 2:23). крестной См. пояснения к Мф. 27:29

(ср. Мф. 17:5; Ин. 5:23; 13:31, 32; 1Кор. 15:28).

50. Еще большим унижением для Иисуса было то, что это

2:12 послушны Послушание явилось правильным от

была не обычная казнь, а распятие на кресте — самая же

ветом верующих на Божьи заповеди, которым их учил Па

стокая и изощренная казнь из всех доселе известных. Иудеи

вел (ср. Рим. 1:5; 15:18; 2Кор. 10:5, 6). страхом и трепетом

ненавидели этот вид казни (Втор. 21:23; см. пояснение к

Так христиане должны стремиться к своему освящению.

Гал. 3:13).

Сюда входит здоровый страх не огорчить Бога и проявле

2:9 Посему и Бог Унижение Христа и возвышение Его

ние праведного благоговейного страха и уважения к Нему

Богом (ст. 9 11) неразрывно связаны. превознес Его Воз

(ср. Пр. 1:7; 9:10; Ис. 66:1, 2). совершайте свое спасение

величен Христос был четырехкратно. Ранние проповеди

Греч. глагол, переданный как «совершайте», означает не

Апостолов подтверждают Его Воскресение и коронацию

престанный труд до полного завершения. Речь идет не о

(«сел по правую руку от Бога») и упоминают о Его ходатай

спасении делами (ср. Рим. 3:21 24; Еф. 2:8, 9), а об ответ

стве за верующих (Деян. 2:32, 33; 5:30, 31; ср. Еф. 1:20, 21; ственности верующего проявлять постоянное послушание

Евр. 4:15; 7:25, 26). И, наконец, в Евр. 4:14 говорится о Его

в процессе освящения ( см. пояснения к 3:13, 14; Рим. 6:19; Вознесении. Возвеличение касалось не природы или веч

ср. 1Кор. 9:24 27; 15:58; 2Кор. 7:1; Гал. 6:7 9; Еф. 4:1; Кол.

ного места Христа в Троице, а Его нового качества как Бого

3:1 17; Евр. 6:10, 11; 12:1, 2; 2Пет. 1:5 11).

Человека (ср. Ин. 5:22; Рим. 1:4; 14:9; 1Кор. 15:24, 25).