Письма

Какой же будет душа, не перенесшая трудов и искушений, которые попускает ей различными способами Бог? В такой душе не будет испытанной добродетели, ибо добродетель испытуется своей противоположностью[573]. А чем испытуется и приобретается чистота? Тоже своею противоположностью, то есть досаждением нечистоты. Ибо если кто нечист, то и нет ему надобности искушаться нечистыми помыслами; но если воля не склоняется к извращенным действиям и очищена от всякого пятна святым и истинным желанием угождать своему Создателю, то дьявол, мир и плоть досаждают ей. Так всякая вещь изгоняется своей противоположностью. Посмотрите, как через гордость приобретается смирение. Когда человек видит, как ему досаждает порок гордости, он тут же смиряется, признавая себя грешным, гордым: не будь у него этого опыта, он не познал бы себя так хорошо. А поскольку он смирился и понял, в нем зарождается такая ненависть к греху, что он радуется и ликует от всякого страдания и оскорбления, которые выпадают на его долю. Более того, он почитает себя недостойным такой благодати, каковой считает перенесение страданий, искушений и досаждений ради распятого Христа. И все это из-за ненависти к себе и из любви к добродетели.

Поэтому, как видите, не следует уклоняться или печалиться в периоды мрака, ибо из мрака родится свет. О Господи, сладостная любовь, как нежно учишь Ты нас тому, что добродетель приобретается через свою противоположность! Через нетерпение приобретается терпение, потому что душа, чувствующая порок нетерпения, становится терпимой к перенесенному оскорблению и нетерпимой к пороку нетерпения и скорбит о нем более, чем о чем-либо другом. И так в трудных обстоятельствах душа достигает совершенства. Она не замечает этого, просто обретает совершенство в бурях и искушениях. А иным образом гавани совершенства не достичь никогда.

Подумайте об этом: душа не может достичь или желать добродетели без мучающих ее желаний, досаждений и искушений, которые она переносит с истинным и святым терпением ради любви к распятому Христу. Итак, мы должны радоваться и ликовать во время сражений, досаждений и мрака, ибо из них происходит большая добродетель и наслаждение. О чадо, вверенное мне сладостной матерью Марией, я не хочу, чтобы мы унывали и смущались при досаждениях, которые ощущаем в душе нашей; но хочу, чтобы Вы сохранили добрую, святую, истинную, верную волю, которую, я знаю, Господь дал Вам по Своей милости. Знаю, что Вы скорее захотите умереть, чем смертельно оскорбить Его. Поэтому хочу, чтобы из тьмы искушений Вы вынесли самопознание и не смущались при этом, чтобы из доброй воли родилось познание бесконечной благости и неоценимой любви Божией и чтобы душа наша пребывала и утучнялась в этом познании. Подумайте, что из любви Он сохраняет в Вас благую волю и не позволяет ей увлекаться сочувствием и услаждением дьявольским внушением. И так же из любви попустил Он Вам, и мне, и прочим Своим слугам многие досаждения и обманы от дьявола, от людей и от собственной плоти для того лишь, чтобы мы восстали от небрежения и пришли к совершенному усердию, к подлинному смирению и горячей любви. Это смирение происходит из самопознания, а любовь — из познания благости Божией. И тут душа опьяняется и истаивает от любви.

Радуйтесь, отче, и ликуйте, и ободритесь, без рабского страха, и не бойтесь ничего, что может случиться или случилось. Ободритесь, ибо совершенство близко. Ответьте дьяволу: «Добродетель действовала не через меня, так как во мне ее не было, она действует по благодати бесконечной любви и милосердия Божия». Ибо в распятом Христе Вы можете всё[574]. Все дела делайте с верой и не обращайте внимания, если увидите нечто кажущееся противным Вашему делу. Ободритесь, ободритесь, ибо первичная и сладостная Истина дала исполнить Ваше и мое желание относительно Вас. Из огненного желания принесите себя в жертву вместе с закланным Агнцем, взойдите на Крест с распятым Христом, обретите наслаждение в распятом Христе, наслаждайтесь в страданиях, насыщайтесь мучениями ради распятого Христа, пригвоздите сердце и чувство на древе святейшего Креста вместе с распятым Христом и в ранах Его обретите пристанище. И простите меня, причину и орудие Ваших страданий и несовершенства: ибо, служи я орудием добродетели, Вы и другие почувствовали бы благоухание добродетели. Я говорю эти слова не потому, что желаю Вам страданий, ибо Ваше страдание будет и моим, а чтобы Вы и другие чада снизошли к моему ничтожеству. Надеюсь и твердо верю, что по благодати Святого Духа будет положен конец всем делам, неугодным Богу.

Подумайте, что я, несчастная, пребываю в теле, а в своем непрестанном желании чувствую себя вне тела. О, сладостный и благой Иисусе! Я умираю и не могу умереть, разрываюсь и не могу разорваться от жажды обновления святой Церкви ради славы Божией и спасения всех людей и от желания видеть Вас и других облаченными в чистоту, пылающими и поглощаемыми Его горячей любовью.