Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

О себе скажу только, что с 9-го января по 26 февраля я ездил по Якутской области и, совершив около 4000 верст, возвратился в Якутск. На 1-е марта выехав из Якутска, 17-го прибыл в Иркутск, где и нахожусь поныне; завтра намереваюсь выехать восвояси.

Я, слава Богу, совершенно здоров, кроме того только, что зрение мое плохо, но это уже известная вещь.

Г. Генерал Губернатор отправился за Байкал с тем, чтобы сплыть по Амуру и тем решить вопросы удобно ли и свободно ли будет плавание для Русских по Амуру. При успехе сего важнейшего предприятия вид Сибири совсем изменится, и Камчатка и Америка приближатся. Остров Сахалин занят Русскими окончательно и отдан Компании. Что то наша Компания думает и подумываете теперь, если уже началась война с Англиею. Акции ее, говорят, падают, и не без основания. Что-то будет? вопрос для нас очень важный.

Относительно Кяхтинской мены Вы знаете лучше меня; мне кажется, что Кяхта отжила свой век, впрочем Бог знает.

О! сколько теперь у Вас новостей со всех сторон! а мы, как нарочно, не получаем их или получаем редко, по причине распутицы. Все, что доходит до нас, весьма утешительно; дай, Господи, чтобы все была правда.

Об Якутах и Якутских обстоятельствах я теперь не пишу. Бог даст, напишу уже из Якутска, куда я располагаю быть около 10 июня.

Амурские жители, мои дети, слава Богу, по последним известиям здоровы. Крайне заботит меня теперь участь последней дочери моей, Феклы. Пока все еще нет ей жениха; не можете ли Вы как-нибудь помочь этому делу? Мне и ей хочется за духовного-приданого она имеет 3000 р. серебром. Не найдется ли кто из москвичей духовных? переезд теперь в Петербург ничего не стоит.

Сестрице моей поклон большой, детям Вашим и всем домашним мое благословение, да сохранит Вас и всех Ваших на многи лета.

О чем посильно молюсь я, преданный Вам душевно и искренно любящий Вас, покорнейший слуга,

Иннокентий Архиепископ Камчатский.

Апреля 29 дня 1854. Иркутск.

Письмо 139

Милостивый Государь, Андрей Николаевич!

Два письма Ваши от 19 января и 6 февраля и при одном из них драгоценную панагию я имел утешение получить в Иркутске 17 марта, т. е. в самый день приезда моего в Иркутск; а также и книжки Вашего сочинения. Приношу мою искреннейшую благодарность Вам за добрую память обо мне. Прошу извинить меня, что я так долго не отвечал Вам на Ваши письма, и странно сказать за неимением времени!? и действительно так.

Радуюсь и благодарю Господа за то, что разрешен перевод богослужебных книг на якутский язык; но указа о сем я еще не получил.

Нынешнею зимою с 9 января по 25 февраля я посетил все ближайшие к Якутску церкви, отправляя в каждой из них служение с приличным поучением. Я все, что я видел доброго и любопытного, Вы в свое время узнаете прежними путями. Здесь скажу только, что как ни мало число церквей по числу жителей до того, что некоторые приходы состоят даже из 20 тысяч; но при всем том можно сказать, что большая часть церквей лишни, потому что при самых церквах, кроме Вилюйской и Амгинской, нет никого жителей, кроме членов причта. И куда ни поставить церковь, будет то же самое. И это потому, что хотя якутов всех считается более 180 тысяч, но решительно нет ни одного собственно якутского селения. Редко можно видеть 2–3 юрты вместе и то не иначе, как ближайших родственников. Якуты-скотоводы и потому они не могут жить селениями. Заменить постоянные церкви походными решительно невозможно по причине жестоких морозов, а летом нельзя ездить по улусам, и потому предполагается дозволять строить часовни, где только можно и кто какую сможет-от простой бревенчатой юрты до похожей на церковь; и в них отправлять литургии и все прочие службы и таинства. Предположенния мои о благоустроении Камчатской епархии[247] будут отправлены мною в будущем мае, ранее этого не могу.

Николай Николаевич Муравьев отправился за Байкал 22 апреля с тем, чтобы плыть по Амуру. Он просил меня написать Вам, чтобы Вы извинили его, что он не успел написать Вам, и точно не успел: дел у него было так много, что только он один в состоянии был управиться с ними.

Дай, Господи, ему успехов! Тогда должен измениться вид Сибири и по гражданской, и по духовной части.

Завтра отправляюсь я в Якутск. Преосвященный Нил Ярославский[248] намерен отправиться около 10 мая, а около 15 и преосвященный Афанасий[249] отправится за Байкал для обозрения тамошних церквей. Иркутянам весьма хотелось видеть служение трех Архиереев вместе, но они видели только двоих-Афанасия со мною. Иркутская паства имеет теперь такого Архипастыря, какого еще не бывало. Преосвященный Афанасий имеет дар поучать без приготовления. Я два раза слышал его. Он говорил долго, не теряя из виду предмета и так связно, что не скоро можно заметить, что он говорить экспромт, а главное он говорит от сердца и почти всегда со слезами. По управлению он совершенный буквалист.

Затем, свидетельствуя Вам мое искреннее почтение и благодарность за всю Вашу любовь ко мне, честь имею быть до гроба Ваш покорнейший слуга,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза