Читаем Пиво в Средневековье полностью

Члены гильдии обладали монополией на производство пива. Остальным ремесленникам варить пиво было запрещено; создание гильдий чаще всего было частью политики, лишавшей граждан их традиционного права на варку напитка. По крайней мере, теоретически вхождение в гильдию моментально уравнивало всех ее членов, невзирая на их прежний уровень мастерства или различия в статусе. Говоря попросту, стать пивоваром можно было двумя способами: по наследству или купив место. Даже в тех областях, где существовали гильдии, возможность стать пивоваром зависела не от технических навыков, а от капитала. Давление на отрасль с целью добиться ее локализации, сокращение числа пивоварен и увеличение размеров каждой из них в отдельности — все это редко, если вообще когда-то, входило в задачи гильдий, которые тем не менее внимательно следили за тем, кто пополняет их ряды. Но даже в такой ситуации критерии попадания в гильдию в виде определенного статуса и объема капитала пивовара приводили к централизации отрасли[556].

В 1514 году парижская гильдия действительно получила право отказать любому, кто собирался открыть пивоварню, но чаще всего гильдии редко добивались столь прямых полномочий, если вообще видели в них надобность. В Гамбурге такого права существовать не могло, поскольку там возможность производить пиво была четко привязана к постройкам, обозначенным как пивоварни[557]. Общая практика в большинстве городов заключалась в том, чтобы облегчить вступление в гильдию, а не сделать его более трудным. В Льеже в XVI веке даже были смягчены правила, по которым в гильдию запрещалось принимать прелюбодеев, конкубин и отлученных от церкви. Бастардам было разрешено наследовать пивоварни и вступать в гильдии. При этом денежный взнос для такого новичка при вступлении в гильдию был на 20 % выше. Суммы взноса не были фиксированными, что открывало простор для махинаций, но уже в течение XVI века они стали принимать постоянные значения. В некоторых городах для местных жителей, родственников членов гильдий или ее бывших членов делали скидки. В Генте в XV–XVI веках новичками в пивоваренном деле часто становились сыновья пивоваров, уже состоявших в гильдии: с 1420 по 1449 год таких было 75 %, с 1510 по 1539 год — 100 %[558]. Но, несмотря на это, пивоваренное ремесло было доступно всем желающим — и мужчинам, и женщинам, — имеющим достаточно энтузиазма и средств на открытие пивоварни.

В Висмаре для вхождения в ряды гильдии достаточно было просто иметь капитал. Еще в 1399 году каждый желающий должен был располагать определенной суммой, не более того. В Мюнхене в XV веке было некоторое количество пивоваров, которые могли предоставить право варить пиво другим. Несмотря на такую власть, они, как правило, сохраняли число новичков неизменным. Как и в других местах, пивовары должны были выплачивать ежегодный членский взнос в общую организацию. Такие ежегодные сборы позволяли объединению оставаться платежеспособным и выделяли профессиональных пивоваров среди всех остальных. В Харлеме, если кто-то решал покинуть гильдию, все, что нужно было сделать, — уведомить об этом администрацию за три месяца. Если член гильдии умирал, то на его место претендовали либо вдова, либо кто-то из детей[559]. В конце XVI века висмарский пивовар терял свой статус, если не варил пиво на протяжении двадцати лет подряд (хотя это требование никак нельзя было назвать обязательным). Работать пивовары должны были в своих собственных домах или на кого-то другого: такое ограничение, как и более ранее требование о фиксированном размере капитала, не позволяло числу производителей расти. В 1513 году в Оксфорде многие пивовары, не занимаясь пивоварением в течение года, потеряли членство в гильдии, но с легкостью вернули его обратно, стоило им лишь уплатить вступительный взнос[560].

Членство в гильдии иногда подразумевало запрет на занятие другим ремеслом. Такое условие, например, содержал харлемский устав 1407 года. В 1440 году гильдия отменила этот пункт, но точно такое же условие продолжало действовать в гамбургском уставе. Несмотря на ограничения, у пивоваров все равно оставался простор для действий. Крупные производители, располагавшие собственным сырьем, часто продавали излишки зерна более мелким пивоварам. Чтобы гарантировать поставки, увеличить свои доходы и грамотно использовать свободное от производства пива время, некоторые льежские пивовары стали производить бочки[561]. В Англии, однако, этой работой должны были заниматься бондари, а пивоварам браться за нее было запрещено со времен Генриха VIII. Для состоятельных пивоваров существовали и другие возможные пути развития. Экспортеры могли вкладывать средства в акции морских судов или производство и поставку сырья, например, зерна или угля. Гильдии лишь в крайних случаях запрещали своим членам вкладываться в смежные предприятия и интегрировать свой бизнес с другими[562].

Внутреннее устройство гильдии

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета. Страдающее Средневековье

Тело Папы
Тело Папы

Книга известного итальянского медиевиста Агостино Паравичини Бальяни представляет собой масштабный экскурс в историю папства – древнейшего духовного института Европы. Читателю предстоит познакомиться с ритуалами, сопровождавшими избрание и погребение великих понтификов, узнать, какие сакральные начала скрыты за их телесной оболочкой и как Курия толковала понятия бренности и вечности.В основе книги – рассуждения автора о сущности власти, о божественном и природном в человеке. Мир римских пап с мечтами о долголетии и страхом смерти, спорами о хрупкости тела и бессмертии души предстает перед нами во всем его многообразии.Перевод книги на русский язык выполнил российский медиевист, доктор исторических наук, специалист по культуре средневекового Запада Олег Воскобойников.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Агостино Паравичини - Бальяни

История
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность

Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели – и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим?Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан – историю, которую реконструируют ученые. И поверьте – здесь есть, чему удивиться.В этой книге мы поговорим:– о политике церкви и короны, стремлении к законности и незаконных гонениях на евреев;– о повседневных контактах христиан и евреев в средневековом городе;– об иудео-христианской полемике, знаменитых диспутах и их последствиях;– о насилии, мученичестве и мессианских ожиданиях.История христиан и евреев содержит много загадок и мифов, которые должны быть раскрыты и исследованы. Давайте вместе начнем приоткрывать завесу этой тайны.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Гила Лоран

История
Легенды Царьграда
Легенды Царьграда

Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов.Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира.Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.

Андрей Юрьевич Виноградов

История
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе

Книга профессора современной истории в Университете Сент-Эндрюса, признанного писателя, специализирующегося на эпохе Ренессанса Эндрю Петтигри впервые вышла в 2015 году и была восторженно встречена критиками и американскими СМИ. Журнал New Yorker назвал ее «разоблачительной историей», а литературный критик Адам Кирш отметил, что книга является «выдающимся предисловием к прошлому, которое помогает понять наше будущее».Автор охватывает период почти в четыре века — от допечатной эры до 1800 года, от конца Средневековья до Французской революции, детально исследуя инстинкт людей к поиску новостей и стремлением быть информированными. Перед читателем открывается увлекательнейшая панорама столетий с поистине мульмедийным обменом, вобравшим в себя все доступные средства распространения новостей — разговоры и слухи, гражданские церемонии и торжества, церковные проповеди и прокламации на площадях, а с наступлением печатной эры — памфлеты, баллады, газеты и листовки. Это фундаментальная история эволюции новостей, начиная от обмена манускриптами во времена позднего Средневековья и до эры триумфа печатных СМИ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Эндрю Петтигри

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология