По велению Чингисхана

«Несчастные, жалкие, ума лишенные выродки! Что вы возомнили о себе, если вот в таком жалком виде вздумали прыгать и скакать перед Нами! Вы прискакали сюда в виде каких-то уродских огрызков и вознамерились вмешаться в бытие Высших Сил, чьё предназначение – устраивать жизнь срединного мира… За это вы будете жестоко Нами наказаны: три года вы будете ползать как змеи! И на три месяца померкнет белый свет в ваших глазах! И на три дня онемеют ваши длинные языки!

И без ваших жалких молений все уже давно предопределено и Нам ведомо.

Судьба Сюбетея была предопределена за семь поколений до его рождения.

Его земной путь проляжет до Последнего Моря! Он доведёт монгольские войска до Срединного Моря.

Вот что услышали мы от Высших Сил Небесных!»

…Вот что поведал собравшимся величайший из земных шаманов, Сарт.

Молвив это, он закатил глаза и смолк, вновь рухнув на землю подкошенной травой… Другие шаманы постепенно ожили, но ни слова не могли сказать, и тела их словно онемели, они лежали без единого движения. Однако их ученики понемногу пришли в себя и поднялись в полном здравии.

Тут к шаманам первыми подбежали ламы, лекари, травники и знахари, они сразу же стали врачевать их, умащать их тела различными снадобьями. Все собравшиеся с почтительным восторгом смотрели на это проявление заботы великими о великих. Ведь лишь подлинно великие каждый на своём поприще люди, даже разную веру исповедующие, могут вот так, с братским уважением и глубоким пониманием, относиться к равным себе… А мелкое соперничество, подсиживание друг друга, пренебрежение другими и стремление оттолкнуть других ради одобрения со стороны сильных мира сего – удел суетно-ничтожных людишек, никаким делом по-настоящему не владеющих… Обессиленные шаманы возвращались по своим домам лежащими на арбах. Как и было сказано Сартом, дар речи к ним вернулся ровно через три дня, зрение – через три месяца. А владеть своим телом и встать на ноги каждый из них смог лишь через три года.

Слухи обычно летят впереди самых быстрых гонцов, облетают все глухие углы и оказываются у всех на языках. Но на сей раз все молчали: настолько всех их потрясло и напугало произошедшее и услышанное. «Само собой все когда-нибудь прояснится», – так думали люди о пророчестве великого шамана.

Но каждый всем естеством своим чувствовал, что всё прояснится ещё очень нескоро…

…Более всего радовались тому, что Сюбетей выжил.

Глава пятнадцатая Год быка

«Стратегическое нападение.

Исходным пунктом Сун-цзы является мысль, что наилучшая война – это такая война, которая дает максимум выгоды при минимуме вреда. Стремление во что бы то ни стало оградить свое государство от разорения и получить в свои руки не разоренным, сохранить для себя всю его живую силу и материальные ресурсы – такое стремление характерно вообще для военных и политических философов старого Китая. Война – «на втором месте», к ней прибегают тогда, когда другого выхода нет. «Поэтому тот, кто умеет вести войну, покоряет чужую страну не сражаясь; берет чужие крепости, не осаждая; сокрушает чужое государство, не держа свое войско долго». Кто умеет сохранить в целости объект завоевания – страну противника, тот может, по словам Сун-цзы, «оспаривать власть в Поднебесной».

«Оружие – это орудие бедствия, – предупреждает Вэй Ляо-цзы, – борьба противна добродетели; полководец – это агент смерти. Поэтому к войне прибегают только тогда, когда это неизбежно».

Н.И. Конрад, «Избранные произведения» (ХХ в.)