Поэма о скрытом смысле. Первый дафтар

что мне ‘Иса [= Иисус] такое послание дал:

От всех друзей и своих /родственников/ будь отделен!

645 Лицом к стене обратись, в одиночестве сядь

и из существования своего тоже уединение предпочти.

После этого разрешения для речи [мне] нет,

после этого до разговоров дела мне нет.

Прощайте, эй, приятели, я уже мертв,

пожитки на Четвертый небосвод я уже вознес,

чтобы под Огненной сферой[115] как дрова

мне не сгореть в напряжении и в гнилости.

Рядом с ‘Исой я сяду после этого

на вершине неба Четвертого[116]».

[О том, как] вазир назначил по отдельности [своим] преемником каждого из повелителей

650 Затем он тех повелителей /амиров/ вызвал

один за одним, по одиночке каждому слово [свое] проронив.

Сказал он каждому: «В религии ‘Исы

наместником Истинного и заместителем моим являешься ты.

Те прочие повелители [суть] последователи твои,

сделал ‘Иса всех приверженцами твоими.

Любого повелителя, что вытянет шею, хватай,

или убей, или сам содержи его [своим] пленником.

Однако, покуда я жив, это не оглашай,

покуда не умру, такого верховодства не ищи.

655 Покуда не умру я, ты это не раскрывай,

претензий на царство /шахство/ и владение не предъявляй.

Вот тебе сей свиток и заповеди Масиха /мессии/,

одну за одной прочти ты [их] для (религиозной) общины четко».

Каждому повелителю также сказал он отдельно:

«Нет наместника кроме тебя в религии Бога!»

Каждого сделал он по одному избранным,

все, что тому сказал, этому сказал тоже.

Каждому он один свиток выдал,

каждый против другого был предметом желания.

660 Текст тех свитков был различен,

как буквы их всех от «я» до «а» /букв.: от йа до алифа/.

Заповедь этого свитка против заповеди того,

до этого мы сделали такой противоположности разъяснение.

Самоубийство вазира в уединении

Затем на сорок дней еще он дверь затворил,

себя убил и от существования своего освободился.

Когда же народ смерть его осознал,

то у могилы его столпотворение /букв.: место Воскрешения/ стряслось.

Люд настолько собрался у могилы его,

волосы рвущие, одежду раздирающие в смятении по нему,

665 что то число лишь Бог смог бы посчитать

из арабов и из тюрков и из румийцев и курдов.

Землей его [могилы] они посыпали головы свои,

боль его посчитав снадобьем для себя.

Те люди у могилы его на месяц

проторили крови из двух глаз своих дорогу.

[О том, как] (религиозная) община ‘Исы, мир да почиет над ним, справлялась у повелителей: «Кто из вас является преемником?»

Спустя месяц люди сказали: «Эй, великие,

из повелителей у кого есть на место его знак,

дабы вместо него [= вазира] признали мы его имамом,

руку [нашу] и подол в его руку отдав [= вверив, вручив себя ему]?

670 Раз уж зашло солнце и нас отметило скорбью /клеймом/,

нет выхода, как на место его [поставить] лампу.

Раз уж из виду пропало соединение с Другом,

наместник должен о нем нам напоминать.

Раз уж роза отошла, а розарий стал разрушенным[117],

запах розы от кого мы услышим /букв.: найдем/? От розовой воды.

Раз Бог не появится воочию,

наместники Истинного суть эти посланники».

Нет, ошибочно сказал я, ибо наместника и Замещаемого

если вдвоем представишь ты, то отвратительно выйдет, а не хорошо.

675 Нет, двое их будет, покуда ты – формы поклонник,

а перед тем одним они стали, кто от формы спасся /избавился/.

Когда на форму взглянешь, глаз твой раздвоен /двуглазый ты/,

ты в свет его вглядись, что из глаза выходит.

Свет обоих глаз нельзя различить,

когда на свет их взгляд бросит человек /мужчина/.

Если десять ламп присутствуют в (одном) пространстве /месте/,

каждая [из них] будет по форме иная от прочих,

то различить невозможно свет каждой [из них],

когда к свету их ты лицом обратишься без сомнения.

680 Если ты сто яблок и сто [плодов] айвы пересчитаешь,

то сотен не останется – одним станут, когда ты [их] подавишь.

В сущностях (духовных) части и чисел нет,

в сущностях (духовных) расчленения и обособленностей нет.

Объединение Друга с друзьями отрадно,

ногу сущности хватай, форма упряма.

Форму упрямую расплавь трудом /страданием/,

чтобы увидеть под ней единство как сокровище.

А если ты не расплавишь, то благосклонности Его

сами расплавят [ее], эй, сердце мое есть раб Его.

685 Он покажет лишь сердцам Себя,

Он [Сам] сошьет хирку дарвиша.

Разостланы мы были и одной субстанцией /сущностью/ все,

без головы и без ног были мы в том начале все.

Одной жемчужиной /одной природы/ были мы, что солнце,

без узлов были мы и чисты, что вода.

Когда в форме явился тот Вышний свет,

то появились числа, как тени от зубца (башни).

Зубец развалите от башни,

чтобы ушло различие изнутри /среди/ такой толпы.

690 Объяснение этому сказал бы я ради спора,

однако, боюсь, кабы не сотряслась /не задрожала/ чья-то мысль.

Тонкости будто клинок стальной [здесь] остры,

если нет у тебя щита, то назад беги.

К такому алмазу [= острию] без щита не подходи,

ибо рубить клинку не бывает постыдно.

По этой причине я клинок вложил в ножны,