Читаем ПОЭМА О СКРЫТОМ СМЫСЛЕ полностью

Пред тем как свой переступить порог,Он шел и коврик за собой волок.Он думал; «Я женился несчастливо,Жена моя черства и нерадива».Он злые о жене шептал слова:«Она не видит, что я жив едва.Уж не мечтает ли она, срамница,Быстрее от меня освободиться?Иль, красотой своей опьянена,О муже и не думает она?»В свой дом родной открыл он двери с силой И встретился с женой своей немилой.Она спросила: «Что пришел так рано,Хозяин, чья любовь мне так желанна?»Он крикнул зло: «Ужели, дочь скопца,Не зришь ты цвета моего лица?Ужель не видишь ты, ослепши в блуде,Что замечают и чужие люди?Или тебе притворство не дает Понять, что, может, я умру вот-вот?»«Ходжа,— ответила жена с любовью,—Я признаков не вижу нездоровья!»Но закричал он: «Нет » тебе стыда! Муж умирает, велика ль беда!..Ужели быть со мною так постыло,Что ты ко мне толкаешь Азраила?»Сказала женщина, от слез дрожа:«Вот зеркало тебе, о мой ходжа,Возьми и погляди со всех сторон: Недугом облик твой не омрачен».Муж закричал: «Разбей свое зерцало И дай мне лечь быстрей под одеяло.Я и предположить не мог никак,Что под одной со мною крышей враг!»


О том, как из-за своей мнительности слег учитель в постель и о страданиях, порожденных этой же мнительностью

Жена постель недужному стелила И думала: «Ему ничто не мило.Что ни скажу я — болен или здрав,—Не ублажу его тяжелый нрав».Недаром рек Пророк рабам послушным:«Тех ждет недуг, кто мнит себя недужным!»Итак, учитель слег на много дней.Он чувствовал недуг свой все сильней.Но все же он в усердье был таков,Что звать велел в свой дом учеников.Пред ним, больным, они Коран читали И думали в смятенье и печали:«Видать, все это сотворили мы,Чтоб вновь попасть в тюрьму нам из тюрьмы».


О том, как вторично ученики ввели в заблуждение учителя, говоря, что у  него болит голова от их громкого чтения Корана

Промолвил тот, кто был их верховод: «Пусть каждый громко свой урок прочтет,Чтоб нашего наставника больного Могло бы усладить святое слово».И вот ученики, гордясь собой,Пошли свое кричать наперебой.Тогда один заметил ученик:«Мучителен учителю наш крик!Что, кроме неудобства и вреда,Мы принесли с собой, прядя сюда?»«Ступайте,— прошептал больной едва,— От ваших воплей пухнет голова!»


О том, как ученики благодаря своей хитрости освободились от занятий

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги / Древневосточная литература
Эрос за китайской стеной
Эрос за китайской стеной

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве. Чрезвычайно рационалистичные представления древних китайцев о половых отношениях вытекают из религиозно-философского понимания мира как арены борьбы женской (инь) и мужской (ян) силы и ориентированы в конечном счете не на наслаждение, а на достижение здоровья и долголетия с помощью весьма изощренных сексуальных приемов.

Дмитрий Николаевич Воскресенский , Ланьлинский насмешник , Мэнчу Лин , Пу Сунлин , Фэн Мэнлун

Семейные отношения, секс / Древневосточная литература / Романы / Образовательная литература / Эро литература / Древние книги