Поиск Счастья

Итак, начнем разбираться и возьмем первое слово – Закон. Что это такое? Закон – это истина. Истиной в Буддизме называется то, что соответствует трем временам (прошлое, настоящее, будущее) и десяти направлениям (север, юг, запад, восток, северо-запад, северо-восток, юго-запад, юго-восток, верх, низ). То есть законом, истиной в Буддизме называется то, что остаётся неизменным в трёх временах и в десяти направлениях, то есть что неизменно везде и всегда.

Именно такой истиной, верной везде и всегда, в Буддизме считается "Закон причины и следствия", где закон – это истина, причина – это действие, а следствие – это результат.

Любой результат имеет причину. Если существует причина, то обязательно появится и результат. Это также можно объяснить двумя предложениями:

– Незасеянное семя никогда не взойдет,

– Посеянное семя всходит всегда.

В этом заключается неизменная от времени и пространства истина. Бывают случаи, когда мы получаем результат, но не понимаем, в чем заключалась причина. Например, если произошло крушение самолёта, и он упал в море…

Тут Аарон оторвался от своих записей, приподнял голову, положил ручку и посмотрел куда-то за окно. Он не любил перелёты, это не его любимый вид путешествия. Он подумал о долгом перелете через океан, представил соседей рядом и улыбчивых стюардесс, обычно интересную при дальних полетах еду и вкусные напитки. Он остановил себя, представляя лица студентов – у одних они заинтересованы, у других безразличны. Главное, чтобы был результат. Если хоть одного эта лекция зацепит, значит, поездка была результативной – подумал он и снова взялся за ручку.

…Итак, произошло крушение, и самолёт упал в море. В таких случаях часто бывает, что сколько потом люди ни пытаются выявить причину крушения, это сделать не получается. И, даже если причина непонятна, это не означает, что причины не было. Однозначно была причина крушения – турбулентность или отказ двигателя, например. Никогда бы не случилось крушения самолёта, если бы не было причины. Итак, часто бывают случаи без ясной причины, но не бывает случаев без причины.

Для ясного понимания закона причины и следствия нужно понять: нет результата, не имеющего причину, и исключений в этом правиле нет.

Причинно-следственную связь в Буддизме объясняют следующим образом.

Хорошие причины – хороший результат.

Плохие причины – плохой результат.

Мои причины – мой результат.

Если посеять хорошие семена, появится хороший урожай.

Если посеять плохие семена, появится плохой урожай.

Если появится хороший урожай, значит, были посеяны хорошие семена.

Если появится плохой урожай, значит, были посеяны плохие семена.

И всё, что возникает в моей собственной жизни, было порождено моими собственными поступками.

Результат всегда появляется с посеянными семенами.

Если посеять семена тыквы, взойдет тыква.

Если посеять семена риса, взойдет рис.

Невозможно посеять семя тыквы и получить рис.

Семена – это наши поступки. Хорошие поступки приводят к хорошему результату и к хорошей судьбе, а значит, к счастью. Плохие поступки приводят к плохим результатам и к страданию, а значит, к несчастью.

Аарон вспомнил, как на одной из лекций в местном университете один из студентов, говоря о хороших поступках, сказал: "Для того, чтобы совершать хорошие поступки, нужно иметь много денег и много свободного времени, или рисковать своей жизнью, чтобы что-то действительно считалось хорошим поступком". И, действительно, по разным причинам хорошие поступки могут казаться людям трудными. Многие считают, что хорошие поступки всегда требуют финансовых затрат. Например, они могут думать, что помощь благотворительным организациям или пожертвования денег – это единственный способ сделать доброе дело. Некоторые считают, что для хороших поступков нужно много времени, которое они не могут себе позволить в силу своей занятости. Люди могут подумать, что хороший поступок обязательно должен быть признан и вознагражден, иначе он не имеет смысла. Другие опасаются, что их доброта может быть недооценена или даже использована во вред. Есть мнение, что хорошие поступки должны быть сложными и великими, и такое понимание может давить на людей, не чувствующих в себе способность на деяния подобного масштаба. А некоторые могут чувствовать давление своей среды, общества или культуры, что усложняет поступки, которые, как им кажется, не соответствуют стандартам или принятым нормам своего сообщества.

В Буддизме отмечается семь видов хороших поступков, которые мы можем выполнить прямо сейчас, не тратя на них материальных средств и не делая ничего грандиозного. Это – "семь видов нематериального даяния".

1. Дарить теплый взгляд. Обращать к другим добродушный теплый взор. Даже есть поговорка "Глаза – окна души" или "Глаза говорят больше, чем язык".

2. Дарить светлую улыбку. Говорят, "улыбка – это паспорт, универсальный для всего мира". Если человек улыбается, ему не важны границы, он может "пересекать" всякие рубежи, улыбаясь. Улыбаться умеют все, улыбка служит прекрасным деянием, и она почти всегда взаимна.