Пол и характер

Женщина не интересуется собой – вот почему нет психолога-женщины и нет и психологии женщины, написанной ею самой. Чисто мужские конвульсивные усилия связать логически все пережитое в последовательную непрерывность событий и привести к единству, соединить начало, конец и середину индивидуальной жизни – все это совершенно отсутствует в понимании женщины. Перекинем мост к логике на границах этих двух областей. Существо, подобное «Ж», настоящей женщине, не может постигнуть своей тождественности в различные сменяющиеся положения своей жизни, а также не может понять идентичности объекта мышления в разное время.

…Человек должен иметь возможность сохранить то представление, в котором он мыслит созерцательно фактически не созерцаемое понятие. Такую возможность может дать память. Без памяти нельзя логически мыслить, эта способность требует психологического медиума для своего воплощения.

…Упомянутое мною раньше определение памяти как преодолевающее время, как нечто господствующее над ним, показывает, что вместе с тем память является необходимым психологическим условием представления о времени. Таким путем факт непрерывной памяти является психологическим выражением логического суждения о тождестве[11]

. Абсолютная женщина, у которой отсутствует память, это положение не может принять за аксиому своего мышления.

Основы духовности человека всегда связаны с его прошлым. Поэтому непрерывность, как центральный пункт человеческого мышления, тесно связана с причинностью. Применение принципа достаточного основания предполагает психологически непрерывную память, стоящую на страже тождества. Но у «Ж» отсутствует подобная память, равно как и понятие о непрерывности вообще. Из этого следует подтверждение общепринятого положения, что у женщины нет логики.

Однако Георг Зиммель указывает на часто встречаемое строго последовательное мышление у женщины. Такие конкретные случаи, когда женщина для достижения какой-либо цели мыслит логично, нисколько не доказывают ее отношения к закону достаточного основания, как и к закону тождества.

Главный вопрос сводится к тому, признает ли человек аксиомы логики критерием своего мышления и своих слов и являются ли они для него руководящей нитью и нормой суждений. Но женщина не считает обоснованность для себя необходимой. Чуждая непрерывности, она не видит надобности в том, чтобы обосновать свои мысли. Из этого следует легковерность каждой женщины. В тех редких единичных случаях, когда женщина мыслит логично, логика в руках ее не критерий, а палач. И потому женщина смущается, если мужчина, по глупости своей, серьезно относится к ее суждению и требует доказательств, ибо такое требование чуждо ей совершенно. Мужчине стыдно пред самим собой, если он не обосновал своей мысли, потому что он установил для себя известную логическую норму; женщина же не желает в суждениях своих придерживаться логики. У нее отсутствует интеллектуальная совесть…

Если подойти к женской речи с логической точки зрения (чего, однако, мужчины не делают, доказывая этим самым свое легкомысленное отношение к ней), то наибольшим недостатком ее является разъятость суждений – смена одной мысли другой, что является результатом неспособности удерживать определенные представления и отсутствия всякого отношения к принципу тождества. Женщина самостоятельно не сознает необходимости придерживаться этого принципа, и логика кажется ей ненужной. Для мужчины логика обязательна, и это чувство заставляет его всегда стремиться к логическому мышлению. Истина, являющаяся одной из самых глубоких и до сих пор не понятая многими, заключается в словах Декарта: «Всякое заблуждение есть проступок». Недостаток памяти является источником всякого заблуждения. Логика и этика – две области, соприкасающиеся в стремлении к истине, тоже тесно связаны с памятью. Платон, оказывается, был прав, связывая разум человека с воспоминаниями. Хотя ни логического, ни этического акта память и не представляет, но она все же представляет собой этическое и логическое явления. Заговорив о чем-либо другом, пережив глубокое ощущение, человек чувствует себя виноватым. Когда мужчина совсем не мыслит, он считает себя бессовестным и аморальным. Память заключает в себе мораль уже только по тому одному, что посредством нее возможно раскаяние. Всякое забвение безнравственно и аморально. Поэтому пиететность в качестве долга нравственности человек не должен забывать. Не следует забывать умерших. Логические и этические соображения заставляют мужчину внести логику в свое прошлое и привести моменты его к единству.